人是什么，这首先是一个人类学的命题。德国马克思主义哲学家恩斯特·布洛赫(ErnstBloch，1885-1977)认为，人是来自自然的“乌托邦的生物”①。布洛赫恰恰用《希望的原理》把握住了乌托......
思想政治教育的哲学基础或思维方式，是我们研究与实践中被忽略的问题。在现有的思想政治教育研究中，“人们往往更注重从学理的角度去考虑学科的需要，也就是说，更容易、并且更主要的是以一种较为封闭、静止的观念和......
自从柯尔施《马克思主义与哲学》问世以来，有关马克思主义与哲学的关系问题就成为马克思主义传统自我理解的核心问题。在这个问题上，存在着两种代表性的观点，一种观点认为马克思主义本质上是科学，是对历史和社会结......
本文试图以马克思主义经典作家的经典文本为根据，解读“新唯物主义”之“新”，说明马克思“新唯物主义”哲学作为一种“新世界观”，在其总体性质上既不能视作为“辩证的”唯物主义，也不能视作为“历史的”唯物主义......
特瑞尔·卡弗(TerrellCarver)是国际著名的马克思恩格斯学者，《马克思恩格斯全集》历史考订版(MEGA2)编委会委员。他改变传统考察顺序，独树一帜地提出“恩格斯—马克思问题”，将恩格斯置于马......
一马克思究竟完成了什么样的“哲学范式革命”近些年来，一场围绕“如何理解马克思哲学的当代性意义”问题的辩论呈愈演愈烈的景象。其中，有一种看法认为，马克思哲学的当代意义在于，它实现了从近代的主客体二分的实......
马克思主义哲学研究的困境不是一个文本及其解读的问题。文本解读的最高境界至多是在历史语境中复原马克思的肖像。虽然这种研究包含着改变意识的要求，但所能达到的仅是要求用另一种方式来解释现存的东西，或通过另外......
马克思主义哲学既是一种世界性哲学，又是一种民族性哲学。当一种世界性的哲学具体落实到一个民族的社会生活实践中时，它必须与该民族的文化传统（包括哲学思想）相结合，与该民族的实际情况相结合，形成与该民族的民......
在一个习惯于动辄大谈“发展”和“当代性”的传统马克思主义讨论域中，有人声称要通过“回到”某种尚未达及的历史性场域来廓清理论地平时，显然会冒一定的理论风险。我的《回到马克思——经济学语境中的哲学话语》（......
“晚期马克思主义”(LateMarxism)是一个让人既感到似曾相识又觉得相对陌生的概念。之所以它能够让人感到似曾相识，是因为它一下子就让人联想到了“晚期资本主义”(LateCapitalism)这个......