所谓“业镜”，系中国本土化宗教经典中提及的一种鉴查众生所积之善恶功过的镜子，它是冥府地狱中审判亡人之工具，多由特定冥官（如阎罗王或秦广王、泰山王等）来执掌。古人援借日常生活中惯见之镜子来照摄积业，藉此......
长期以来，学界流行以“简易”解释《易传》中的“易简”，埋没了其深蕴奥义。易、简其实分别是乾、坤最根本的特性，易主要体现于时间维度，指乾的健而动和变化不居的势用，简主要表现于空间维度，指坤的顺而静和贞固......
在中国原创文化的源头中，最典型和重要的莫过于“皇天无亲，惟德是辅”[1]《左传·僖公五年》这一命题；分析这一命题的意义、内涵及其发展和影响，很有助于了解中国原创文化与哲学思想的特点。之所以如此，是因为......
中国文化在思想上何时开始启蒙历程？这既是一个重大的理论问题，又是一个重大的现实问题。说它是重大的理论问题，是因为如何回答这个问题将对中国特定的现代化理论之总结产生直接的影响；说它是重大的现实问题，是因......
道教是我国本土宗教，学术界一般认为，它始创于东汉末年的蜀地，之后，向全国各地传播和发展。及至六朝，道教已播及大江南北，成为中国传统文化的一个重要组成部分，对中华文化产生巨大影响。道教何以迅速传播发展？......
我们出版《中国老学史》之后，一个原本呼之欲出的“老学”，进一步明确了，从黄老之学与老庄之学中，从道家、道教学术思想中独立出来，有它可以独立的理由和意义。但是，时下“X学”、“X学”、“XX学”颇多，甚......
中国传统哲学探讨本体论问题的哲学思维模式与西方近代哲学不同。由于中国传统哲学以天人关系为基本问题，没有把主体与客体对立起来，很少有人单独从存在的角度寻求本体。中国传统哲学主张天人合一，把宇宙人生看作有......
中国哲学史学科的创立不是一个点，而是涵盖了20世纪10—30年代的一个动态过程。在这个过程中，产生了诸多不同的诠释框架。谢无量1916年出版的《中国哲学史》是中国哲学史学科的开山之作，蕴含了“以西释中......
一、关于朱熹集大成的“理学”的实践品格宋代朱熹集大成的“理学”，旨在追求“内圣外王”的作为与境界，今之学者往往只着眼其格物致知、正心诚意的“内圣”学养，却忽视其变革世风的“外王”功夫，进而视“理学”为......
一、认识论与本体论的互相涵摄：“认识论”与“认识”论其实，说“进入”在本体意义上并不是没有问题的，因为任何人在他还没有自我意识的时候，就已经寓居于这个世界了，这意味着他不必“进”就已经“入”了。可是，......