战国时期，在齐国都城临淄(今山东淄博东北)的稷门(西边南首门)附近，设有中国古代最早的学术活动和政治咨询中心—稷下学宫。学宫创建于齐桓公时，也有学者认为是齐威王时，历时约一百四、五十年。稷下成为当时各......
《周易》不是以一般的语言系统，而是运用特殊的符号系统“爻”与“卦”再配以简单的说明性文字（爻辞与卦辞）来表达一定观念的。它产生后引起了众多文人学者的研究兴趣，形成了中国历史上源远流长的易学传统，对中国......
孔子所处的时代是一个“礼崩乐坏”的时代，社会秩序处于混乱状态。面对严重的社会危机，各家各派都在寻求医治社会弊病的良方。道家以无为而治为救世之方，墨家以兼爱非攻为平乱之术。以孔子为代表的儒家则认为，要维......
《管子》基本上是稷下道家推尊管仲之作的集结①，或即以此为稷下之学的管子学派②。或谓《管子》应归之于法家，胡家聪认为此乃由于稷下之学统括当时各家思想的交流，其中的法家思想是道家影响下的法家思维③。本文就......
“虚壹而静”说是荀子“解蔽”论的代表，也是荀子认识论思想的基点。这一段文字，各种版本多有扞格不通之处，前贤今人的理解也颇有出入。今试作探讨，抛砖引玉，以期大家不吝指正。一、“知道”与“知道人”的断句《......
公孙龙之学，先贤或以“辟言”（荀况）、“诡辞”（扬雄）相讥，近人亦以“帮闲”（郭沫若）、“诡辩”（侯外庐）置议。时移势易，学界好思之士注疏、诠释《公孙龙子》者渐多，但对其所遗六篇——《迹府》、《白马论......
今本《墨子》前7篇，包括《亲士》、《修身》、《所染》、《法仪》、《七患》、《辞过》和《三辩》，元人陶宗仪著《说郛》记《墨子》（“十三篇本”）篇目时即为此①，清代学者毕沅又据明《道藏》（“五十三篇本”）......
“有无合一”境界是中国传统哲学思想的精髓之一。“无”往往是“高明”的体现，属于“天道”的形而上，以超脱、洒落、自然、自由、闲适等为特征，常被看作无事、无为、无心、无情；“有”为“庸常”的状态，属于“人......
一、缘起：“二”与“一”中西方的冲撞有其理势，这使得纯粹现成的中国哲学之存在构想成为不可能和不应该。故时至今日，康德之幽灵、黑格尔之幽灵、马克思之幽灵、海德格尔之幽灵……也就与中国学人频频约会了。事关......
帛书《易传·要》第四章中孔子称《损》《益》卦为“吉凶之门”，这篇“《损》《益》之道”的论说可以说是帛书本《易传》中最精彩、严谨的一段文字。而今本的《易传》只强调“《乾》《坤》之门”，没有“《损》《益》......