一、墨学及其研究史之回顾春秋战国时期,是中国社会的大动荡与大混乱的时代,同时也是一个思想上和精神上的大自由与大开放的时代。自孔子首开私人讲学之风,彻底打破“学在官府”的垄断局面,“究天人之际,通古今之......

一、西方传统哲学的“无家性”（homelessness）杨效斯博士的《家的哲学纲要》一文（以下简称杨文）引起了笔者极大的兴趣。（见牟博编）之所以如此，是由于杨文以一种引人注目的方式，为我们揭示了西方传......

谈中国传统哲学的特点，其前提是承认在中国古代有“哲学”（的思想），这个哲学与西方哲学有“相似点”，或者说中西哲学有它们的普遍性，但中国哲学又有其不同于西方哲学的特殊性。中国古代没有“哲学”这个名词，但......

今日中国学术面临的一个致命的整体性问题是学统的迷失。所谓学统的迷失，我指没有建立起自己独立、完整的学术传统，导致学人们在学术的参预中找不到真正可以安身立命的根基，感受不到来自无穷无尽的意义之源的永恒和......

儒家的人在考虑人生的最高理想目标时往往是以天地万物为参照系的，这个参照系具有超越物理世界的、哲学上的无限宇宙的涵义。因此，对它的认识、描述不能不带有神秘的、个人体验性的宗教色彩。对人生具有最高价值的超......

现代新儒家关于儒家思想现代诠释的路径选择,大都选用哲学化的取向和抉择。哲学化的路径选择,既是对宋明新儒学哲理化诠释儒家思想的路径依赖,又是对西方哲学携“现代化”之强势、籍“科学”“民主”普照之光下的服......

圣贤之学,心学而已。通常将宋明新儒学——与程朱相对待之一派——陆王心学,称之为心学,即本义之心学然追溯其源,世传所谓十六字“人心惟危,道心惟微,危微精一,允执厥中”乃肇其开端；《尚书·盘庚》云：“酞默......

中国哲学的特点和贡献最近一段时间以来,有许多人对用西方的逻辑分析方法来整理中国哲学所带来的问题,提出了不同的看法。这是很有意义的。冯友兰先生、金岳霖先生等人都对“中国哲学”和“中国的哲学”进行了区分。......

当代的中国哲学在继承与创新的历程中发展着，以当代新儒学在20世纪的出现为标识，代表着中国哲学在现当代的发展业已达到了一个高峰。不管是否得到人们一致的承认，这都成为了一个无可质疑与争论的重要事实。此外，......

　　镜子之用,或照人,或照物。“照人”属于自我认识,“照物”属于认识外界。人类精神活动的方向不外乎反观自视与外照世间。中西思维不约而同以镜子摹状此反观内心与澄心外照之精神活动[1]。现代学者更以镜喻(......