心灵哲学，顾名思义，是关于人的心灵的哲学。人的心灵，在中国古代哲学中有一个概念和其相对应，那就是心。在朱熹那里，心有两种形式，一个是人心，另一个是道心。这两种形式来源于《尚书》的一段话：“人心惟危，道......
程颐(1033-1107)，字正叔，人称伊川先生，乃北宋时期著名的理学家和易学家。程颐力图从儒家经典、尤其是《周易》中探求一种“大中至正”之道，并将之上升为最高的理性原则和文化精神，即“天道”或“天理......
中国古典美学作为基本生存论的向度是典型的文化美学。其中，由于士大夫的生存论结构具有形上与伦理的双重取向，作为古代审美文化传统主体的士大夫审美文化传统在其历史发展中表现出微妙的变化。一般地说，道家偏重于......
从宋仁宗嘉ｙòｕ＠①初（1056）到宋神宗元丰末（1085）的三十年间，是宋学的兴盛时期。在这个兴盛时期，先后形成了四个学派，即：以王安石为首的荆公学派，以司马光为首的温公学派，以苏洵、苏轼、苏辙为核......
叶适（1150-1223），字正则，原籍处州龙泉，曾祖时移居温州瑞安，至其父光祖，“定为永嘉人”。叶适晚年居住今温州市区三角门外水心村，故又称“水心先生”。他是“南宋的进步思想家、爱国政治家和博洽学者......
杨时(1053—1135年),字中立,号龟山,南剑将乐(今福建将乐)人,是程门四大高弟之一,对二程洛学南传起了重要作用,被视为二程道学的忠实拥护者和传播者。南宋理学家叶适评价杨时在学术思想上的功绩时说......
朱子是理性主义者。但朱子所说的理性（即“理”）绝不是“纯粹理性”，即不是抽象的形式理性，而是有具体内容的，说得更明白一些，是有情感内容的实践理性。这种理性不能被归结为“实用理性”，因为它是有价值理想的......
《周易》乾卦《彖辞》说：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”短短一段话，涵括了天道变化流行、人物各全其性命和宇宙人世保持最大程度的和谐及圣人的地位作用等多方面的思想，无论......
朱子哲学从本质上说是一种实践哲学。朱子很强调修养工夫，在修养工夫之中，特重视敬的工夫。他认为：“敬之一字，真圣学之纲领，存养之要法。”（《答何叔京》，《朱子文集》卷40，P32，四部备要本）“敬字工夫......
南宋的陈亮曾说“世以孟子比横渠”，[1]（p252）此论显示出张载与孟子之间的相似性。这种相似一方面在于张载与孟子一样对时代所赋予的使命具有自觉的担当精神；另一方面则在于张载与孟子在思想上具有联系性。......