一、农夫与工匠在中国古代哲学著作中经常会出现“农夫”与“工匠”这样的人称名词，如《论语·子路》中讲到：“樊迟请学稼，(孔)子曰：吾不如老农(夫)”；《论语》中还提到：“工(匠)欲善其事，必先利其器”(......
20世纪以来，学者们多喜欢弃“形”直接讲道、讲理、讲“形上”，尤乐于撇开其原始含义，从抽象与具体等架构来诠释“形上”与“形下”①，以至在此之外的可能性亦被质疑。从《易·传·系辞上》看，“形而上者谓之道......
在中国哲学过去近百年的发展历程中，存在着以西评中和以中评西两种相反的叙事方式。前者以西方哲学为标准来叙述和衡量中国哲学，后者以中国哲学为标准来评判西方哲学。第一种叙事方式是典型的、普遍的，第二种叙事方......
从20世纪80年代以来，“复兴儒学”的呼声不绝于耳。对此，学术界却从未真正追问过儒学究竟是什么。最常见的倾向，是把儒学视为毋庸置疑的完美整体，代表了中国传统文化的精华。我们看到，几乎所有的论述均立足于......
作为中国经学重要组成部分的《论语》学，经历了两千多年的历史发展过程。虽然《论语》学有着漫长的学术发展历史，而最引人注目的高峰却是魏晋与两宋这两个时期。这两个时期的《论语》学著述特别丰富，还出现了《论语......
符号学的“正宗”似乎应该属于索绪尔（F.deSaussure）结构主义传统，这正如罗兰·巴尔特（RolandBarthes）所说：“符号学……它来自索绪尔：‘我们可以设想有一门研究社会生活中符号生命的......
引言：年龄和代际的时间现象学描述任何人、任何岁数的年龄，无时不在界限的同时划定和逾越之中。没有界限的贞定就没有年龄的确定，而没有逾越——这又同时意味着旧日的逝去和来日的生成——就完全没有所谓年龄。《诗......
一、“逍遥游”与“退居内在城堡”“逍遥游”是庄子的生命理想和哲学思想的灵魂。在庄子看来，个体必须外去所待——即从逼迫性的社会秩序尤其是从政治场域中脱身而出，内去所执和能执——即不仅消泯“功”“名”意识......
庄子深谙世人只知“有用之用”而昧于“无用之用”，在先秦诸子里最先也是最深刻地辨析了“无用”、“不材”等理论问题。笔者注意到，现学界多从生态哲学角度阐释庄子的无用之用，但生态哲学毕竟是因当今生态危机直接......
关于中国哲学的特征，向来仁者见仁，智者见智。目前学术界较流行的看法是将“天人合一”视为中国哲学的最主要特点。此外，也有人将中国哲学，主要是儒家思想，用“内圣外王”一语来概括。然而，“天人合一”也罢，“......