在对宋明理学的批判上，清初最激烈的是颜元。如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈......
叶燮（1627—1703）是中国封建社会晚期古典理性美学思想最重要的代表人物之一，也是我国美学思想史上最重要的代表人物之一。他的理性美学观是其美学理论的核心，基本内容包括以理性为艺术立法、审美理性定位......
在乾嘉学派中，阮元是最后一个重镇。在考据学如日中天、成为专门的学问而与现实的道德和政治分途的时候，阮元并没有忘记学术的道德责任，他批评“近人考证经史小学之书则愈精，发明圣贤言行之书甚少”（阮元《瀛舟笔......
一、问题的提起近代西方基督教在中国的传播所产生的最早、最直接、最重大的“成果”,无疑是对洪秀全及其领导的太平天国农民起义的影响与作用。然而,关于基督教对洪秀全早期思想的影响与作用,一直有着不同的解释与......
长期以来，学术界在研究清代嘉、道时期的经世派时，往往以龚自珍、魏源等今文经学家为代表，甚至只研究龚、魏的经世思想。实际上，在嘉、道时期，随着考据学的衰落，理学出现了新的转机和新的发展态势，尤其是在理学......
在清代学术思想史上，章学诚的贡献在于系统化地提出并论证了“六经皆史”这一命题，同时指出“别识心裁”是“史学成家”的唯一要素。后者蕴涵着对清代考据学偏重“功力”而忽视“性情”这一学术进路的批评，在清代思......
曾国藩是清代咸同时期理学名臣,他的思想对晚清社会产生了较大的影响。他是程朱理学的信仰者,但他的理学观念与传统程朱的一套又有很大不同。他的学术以理学为核心,广泛吸收百家杂学,甚至博杂到不太象是理学了。清......
清代的学者大都在坚持“气一元论”的前提下,来谈人性问题,批判宋儒把“义理之性”与“气质之性”绝对对立起来的作法,尤其是发挥了性一元的人性论,把人性论的研究推向一个新高峰。一、性一元论的提出清儒性一元的......
随着中国现代化过程而产生的制度变革,使得原来与传统制度融为一体的制度化的儒家逐渐失去了其原有的体制性支持。特别是科举制度的废除,使得儒家的传播渠道、儒家与权力之间的关联被割断,造成了儒家“魂不附体”的......
当代儒学话语——无论是叙事还是论辩，基本上循着两个路数：一是历史的，重其发展脉络、迁延历程；二是观念的，往往拣金弃沙，只把握根本的传统。前者多为治历史学者所取，处之极端，往往陷溺于所谓“史学的偏见”。......