《周易》以六十四卦三百八十四爻摹画天地万物之变，它的符号系统至简，但取义至深，《易》的意义的获得，全靠读《易》者以其知识底蕴对《易》进行解释，解释的路向不同，所得的结果也有异。这就给释《易》者留下了无......
王畿（字汝中，号龙溪，1498-1583）是王阳明的高第弟子，不仅在中晚明阳明学的发展中居于相当重要的地位，对日本阳明学的形成也有重要的影响。[1]其良知观一个重要的特点就是：作为道德实践先天根据以及......
一 梅鷟《尚书谱》的结构梅鷟《尚书谱》五卷，每卷分“之一”、“之二”两编，《尚书谱》各卷编下皆题“旌川梅鷟学”，显然是有意仿效《春秋公羊解诂》(汉何休学)的题名方式。《尚书谱》卷一肯定伏生二十九篇的可......
王阳明早年对道教的修炼方式相当迷恋，中年以后有过反悔，晚年则对道家的哲学思想多有摄取[[1]]。这说明道教或道家精神在王阳明思想的形成与发展过程中，曾起过不可估量的作用。李塨《恕谷后集》卷六《万季野小......
宋明时期，江西赣南于都县罗田岩是颇具文化气象之地，于都王门诸子的成长与此文化气象有很大的关联。本文叙述了罗田岩文化气象之所在，并对于都王门诸子，尤其是何善山、黄洛村的思想做了简明而客观的评述。关于宋明......
三教归儒的实际思想史历程，开始于北宋新儒家出现之时。然而，两宋新儒家虽然均从佛教与道家、道教思想中吸取了思想资源，却要努力坚持自己的儒家立场，公开斥责佛教与道家、道教思想，这一争正统的思想路线斗争，一......
一、引言宋明儒学，自濂溪以迄阳明，大儒辈出，头绪纷繁，学问风格各异。宋承五代之弊，突显儒家继天立极之旨，以反击佛老之虚无，经几代人之努力，为儒学之再兴建构了一个庞大的思想体系。宋明六百年，以地望而称其......
20世纪30年代中期，正在清华大学哲学系任教的青年学者张岱年，面对当时中国内忧外患的艰难时局，面对中华民族日益严重的空前危机，对于中国哲学在20世纪的开展进行了深刻反思，明确提出并探讨了“现在中国所需......
王夫之身处明末清初社会大变动之际，备尝亡国之惨祸烈毒，自觉担负起总结明亡教训，重新塑造中国文化，为继起者提供新的思想形态的重任。这一愿望鲜明地体现在他对《尚书》的诠释中。王夫之的《尚书》诠释，涉及对理......
《乾》是《周易》首卦，象征天，在六十四卦中，承载的信息最多，可以发挥的余地最大。尤其王夫之主乾坤并建为本体而生其余六十二卦，故对《乾》卦给予了最多关注。他在《周易外传》中对《乾》卦的阐释有两个重要的面......