“致良知”是王阳明全部学说的理论结晶。王阳明说：“致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义”；“致良知三字，真圣门正法眼藏”①；“吾平生讲学，只是‘致良知’三字”②。以上充分表现出他对致良知说的推崇和自信......
蕺山论学，规模宏阔，体广而义深。其义理阐释最终落归于《大学》“诚意修身之学”之建立。诚意之学，不仅涵盖了原先“知止说”的格局，而且在《大学》诠释史上别开“诚意为主”一系，从而更深入地诠释了《大学》义理......
一、问题的缘起王阳明于龙场“大悟格物致知之旨”，“始知圣人之道吾性自足”，“乃以默记五经之言证之，莫不吻合，因著《五经臆说》。……乃伐木构……‘玩易窝’”(《王阳明全集》，第1228页。下引该书仅注页......
王夫之在明清之际的乱离中，发愤读《易》，将一腔怨愤、满腹忧患，倾注于对《周易》的诠释、发挥之中。王夫之对《周易》的诠释与发挥，集中表现在《周易外传》和《周易内传》这两部书中。《周易外传》重在阐发《周易......
罗钦顺以对程朱理学“审求其是，补其微罅，救其小偏，一其未一”(罗钦顺：《答陈侍御国祥》丁酉春)的小心修正为己任，里居二十年，足不入城市，穷究程朱理学之归趣，潜心钻研理气心性之学，并用人之“心”、“性”......
“淮南格物”说是王艮（号心斋，1483-541）思想的一个核心观点，在历史上非常著名，但也引起了不少争议。在晚明时代大致上有两种截然不同的看法：一则批评心斋此说“未免意见之殊耳”[1]卷《简魏水洲》，......
王夫之为学淹通经史子集四部，著述丰厚，卷帙之积，几于等身，尤以经学见长。于诸经除有诸《稗疏》、《考异》外，还撰写了大量发挥经学思想的著述，如《周易外传》、《周易内传》、《读四书大全说》、《四书训义》、......
一人们都知道，王阳明通过其著名的“龙场悟道”而开始了其心学体系的理论建构。那么，王阳明的“龙场悟道”是怎么发生的呢？其所悟的又是什么“道”？对于这些问题，人们比较熟知的说法是《王阳明年谱》里所记述的，......
刘宗周是明末著名的儒学大师,蕺山学派的创立者。他的自我观具有鲜明的特色,这就是特别强调人的精神世界中的意志品格,并为自我意志寻求永恒的本体论依据。但他主张意志与普遍意义的理性本质相结合,以抑制主体感性......
一性善论说一直是儒学人性论的主流,宋明儒对“心体”、“性体”的描述亦多从“善”处着眼。紧随而来,“恶”的问题便成了一个颇为棘手的问题:如果本体是善,恶又挂搭在何处呢?对人性的“乐观”态度也往往成了现代......