这是一个需要解释的题目。“哲学史”前面加“中国”两字好理解，哲学创作要用“中国”作限定，就有预先说明的必要。其实，这相当于冯友兰所界定的“中国底哲学”，指这种哲学创作的内容具有中国文化的特点。提出这个......
一近百年来的中国史走到今天，似乎突然迎来了某种反思的契机，赢得了某种反思的自由。在近代，我们这个古老的文明体遭遇到了前所未有的挑战，这个挑战之大，似乎迫使我们必须在民族生存与文明存续之间、传统文明与现......
中国哲学的“气”概念，含义极广，几乎举凡世间一切事物都不出“气”概念之范围。这也难怪，因为在先秦时期就已形成了以“气”为世界万物之本原或元素的思想，“气”被设想成“其大无外，其小无内”（《管子·心......
近年来，文化问题成了一个热点，新论迭出，颇有分歧。笔者认为，为了加深对于中国传统文化的基本特点、基本结构和发展规律的认识，不能不探讨学派与文化的关系。一、学派在古代文化发展中的地位学派与文化的关系是一......
一如果把冯友兰先生提出的“负的方法”运用到思想史的研究中，我们不难发现一个有规律性的现象：某种思想学说的精神旨趣，除了可以通过直接解读其经典文本而得以阐明之外，还能够以“正言若反”的方式凸显于它惯常遭......
引言时下的几部易学史著作都注意到沈该和都絜以变卦解经在易学史上的特殊地位，并对其变卦解经的思想特色作了简要的介绍和探讨，如徐志锐的《宋明易学概论》和王铁的《宋代易学》都有相关章节简介二人的这一思想。但......
二重化是人类生活的必然现象和重要特点，也是人认识自身、完善自身的重要途径和方法。只有在精神上使自己二重化，在自身之外设立一个与自身相对立的参照物，才能对自身有比较真切的认识。尽管中国古代人学涉及到经济......
人们常说，中国哲学家对西方哲学的了解，要远远多于西方哲学家对中国哲学的了解。当然，我这样说不是在责怪西方哲学家，而是在陈述这样一个事实，即在这两边的理解中存在着一种不对等关系。在这篇文章中，我将首先陈......
中国传统文化的“创造性转化”这种提法已为不少学者所认同，然而，在“怎么转化”、“转化成什么”等问题上，我认为相关的中国现代理论创新方法尚需深入探究：由于“化”的思维受中国传统哲学的“道生一……生万物”......
当代中国哲学的首要问题是现行学科制度问题。不合理的一、二级学科划分，一是导致当代中国哲学学科内部的学科壁垒，中、西、马“三足鼎立”；二是将当代中国哲学的问题意识“格式化”为各个二级学科的问题意识，使当......