虽然,在胡适以前,中国已经出版过以《中国哲学史》为名的著作,但在学术史上,大家都认为1919年出版的胡适的《中国哲学史大纲》是中国哲学学科成立的标志,也是中国哲学研究话语近代转变的标志。关于这一点,当......
房子的地基叫做“基”，大树的树干叫做“本”。所谓“基本问题”，就是说它是一个全局性的问题。我们学习和研究一门学科，抓住这个学科的基本问题很重要，就像要进入一个房间，掌握了进门的钥匙一样。每个学科都有自......
命题和定义都属于方法论的范畴，许多西方学者及一些东方学者认为，在古代中国没有对方法论进行过深入的研究，甚至没有形成固定的方法论的体系。（参见俞宣孟，第41－50页）比如，爱因斯坦就曾经说过：西方科学的......
四、中国古代推理的基础：分类本文上篇第三节的讨论已经表明，中国古代的先哲们能够确切地理解命题，并且能够很清晰地给出命题。但他们是如何对命题进行判断的呢？进一步，他们是如何从一个命题合理地到达另一个命题......
一、早期的“国学研究”与“中国哲学”“国学”与“中国哲学”都是中西文化交汇而产生的概念，它们差不多同时出现在20世纪初的中文著述中。“中国哲学合法性”问题，首先关涉中国传统学术中是否有“哲学”，而其更......
关于国学的论题涉及面很广,本文基于一个特定的视角,由国学特别是儒学的基本理念、性格及其内在矛盾的探讨,来揭示其现代命运与使命。由此认为,国学虽多为旧学,但其命同样维新;而维新之道,端在人的文化与学术的......
从国学思潮的发展历史来看,自晚清国粹派、章太炎到20世纪20年代开始的“整理国故”运动,一直到20世纪末21世纪初的“国学热”,不同的阶段对于“国学”的意义和内涵的理解差异巨大。在各类见解的纷争中,国......
一、哲学与中国哲学中国古无“哲学”一词，亦可谓中国古代没有“哲学”这样一个“学科”；但是，在中国传统文化中实有哲学的思想，这就是“天人之道”或研究“天人之道”的“天人之学”。“哲学”之名的引进，源于日......
古代儒家的历史哲学，常用“理—势”的分析框架来观察历史。所谓势，就是说，成为一种现实的趋势；所谓理，就是规律、原则、理想。势往往与现实性、必然性相关，理则往往联系于合理性而言。二者有分有合。离开历史的......
只要我们稍加留心，便可发现，在我们的中国传统哲学研究中，存在一种较为普遍的现象，就是研究者们在结束对中国传统哲学某个问题研究的时候，总是不会忘记说：“这个问题的研究具有什么样的意义或价值”。由于这种现......