前些年，中国哲学界在深刻反思过去一百余年“以西释中”的实践中，作为对西方哲学解释强势的一种反制，提出“以中释中”（本文称“自我诠释”）的主张。这个主张得到多数学者的同情和支持。但遗憾的是，我们至今没有......
所谓中国有无哲学,所谓“中国哲学”的名称是否成立或是否“合法”,这些问题背后都是因为一些人所看到的“中国哲学”不是他们心目中的某种哲学,或不是他们认为应该是其所是的“中国哲学”。所以这一问题实际上仍然......
20多年前文化热时，我曾来华东师大做过演讲，最近好像又有点文化热的意味，但内容很不一样了。20多年前跟现代化有关系；现在又重新掀起与文化相关的讨论，这跟全球化有关。在全球化的背景下，我们有许多事情要做......
对心体与性体的关注，构成了理学的重要特点。心性作为哲学问题，并非始于宋明，但在这一时期，心性问题被提到了相当突出的地位。从哲学的层面看，心性问题涉及多重理论维度；理学的不同阐释者对心体与性体也各有侧重......
礼教制度与礼教思想，是中国封建思想文化的一个主轴——解读礼教思想，务必要解析宗法制度，宗法乃礼教的劣根性——我认为周公是礼的制度的始作俑者；孔子是礼的理论的始作俑者——其实孔子的思想已经以“三顺三纲”......
一、农夫与工匠在中国古代哲学著作中经常会出现“农夫”与“工匠”这样的人称名词，如《论语·子路》中讲到：“樊迟请学稼，(孔)子曰：吾不如老农(夫)”；《论语》中还提到：“工(匠)欲善其事，必先利其器”(......
20世纪以来，学者们多喜欢弃“形”直接讲道、讲理、讲“形上”，尤乐于撇开其原始含义，从抽象与具体等架构来诠释“形上”与“形下”①，以至在此之外的可能性亦被质疑。从《易·传·系辞上》看，“形而上者谓之道......
在中国哲学过去近百年的发展历程中，存在着以西评中和以中评西两种相反的叙事方式。前者以西方哲学为标准来叙述和衡量中国哲学，后者以中国哲学为标准来评判西方哲学。第一种叙事方式是典型的、普遍的，第二种叙事方......
从20世纪80年代以来，“复兴儒学”的呼声不绝于耳。对此，学术界却从未真正追问过儒学究竟是什么。最常见的倾向，是把儒学视为毋庸置疑的完美整体，代表了中国传统文化的精华。我们看到，几乎所有的论述均立足于......
作为中国经学重要组成部分的《论语》学，经历了两千多年的历史发展过程。虽然《论语》学有着漫长的学术发展历史，而最引人注目的高峰却是魏晋与两宋这两个时期。这两个时期的《论语》学著述特别丰富，还出现了《论语......