性，本字为生。《说文解字》曰：“性，人之阳气性善者也。从心，生声。”何谓性？《孟子·告子上》曰：“生之谓性”。《尔雅》曰：“性，质也。”性是物类天生之本性或特质。庄子曰：“性者，生之质也。”[1](《......

初步接触中国哲学的读者，在放下哲学史教科书而阅读相关原著的时候，往往有两者不大对得上号的感觉。特别是像《论语》、《庄子》之类叙事性很强的文本，教科书中对之反复辨析、推究的概念，如仁、礼、心、道等等，在......

儒家的修身处世，突出的是人生修养的实践，重心是放在“行”上。但对清初朱学来说，“行”固然重要，却须有先后次序之分，首先关注的应是知的方面。信守程朱的康熙明言：“每念厚风俗必先正人心，正人心必先明学术。......

礼学是儒家学说的核心组成部分，中国称为礼仪之邦，儒家礼学在其中发挥了至关重要的作用。儒家礼学在几千年的中国传统社会里备受推崇，但在近现代社会转型中却饱受批评，在当代儒学的创造性转化思潮中也黯然退避。那......

一如《周易》中的阴阳两仪，分别受启于《易经》而又结缘于《易传》的老子、孔子学说是中国传统教化中缺一不可的精神酵素。二者间的张力显然是必要的，然而，长期以来，学者们对儒、道两家的非此即彼的简择反倒在其中......

关于儒学复兴的问题，如果在20年前的中国，那简直是天方夜谭，或被视为痴人说梦，所以当1988年杜维明先生在新加坡召集“儒学发展的问题与前景”国际学术研讨会时，多数学者对“儒学复兴”的前景是悲观或怀疑的......

考察《易传》十篇，我们不难发现，正如朱伯崑先生所说，儒家的伦理观念，道家和阴阳五行家的天道观，成了《易传》解《易》的指导思想(第52页)[1]。《易传·系辞下》有“三陈九卦”一章，以道德修养解说履、谦......

一、“同归”与“殊涂”今天，“全球化”是一个热门的话题，但与全球化相伴随的，还有另外一个潮流，那就是“本土化”。“全球化”与“本土化”，这两个潮流似相反对，但实质上却是并行不悖的。这个问题可以从两方面......

“易象”是中国古代易学的重要组成部分。易象主要是通过对天、地、人、物等形状的摹拟，象征自然变化与人事休咎，从而推求和印证某一现象与结论。自《春秋左传》将“易象”作为书名与《春秋》、《周易》等经典并提后......

“我们”在这里指谁指对“儒学经典诊释传统”加以研究、进行反思的人们。题中的“与”字牵涉出几个“关联项”“我们”与“儒学经典”之间的关联、“我们”与“儒学经典的诊释者”之间的关联、“儒学经典的诊释者”与......