2006年10月27日至29日，中国哲学史学会2006年年会暨中国哲学的地域性与普世性学术研讨会在南昌大学召开。来自全国各地70多位专家学者出席了会议，会议共收到论文50余篇。许全兴、陈正夫、宋志明、......
自汉以降，对《剥》卦卦爻辞的诠释，均以剥(bō)床为喻，几无例外。对此，笔者发现有两点值得商榷：其一，《剥》卦究竟应读(bō)卦，还是(pū)卦？依卦辞“不利有攸往”，以及《彖》与《大象》传的诠释，“......
与其他很多现代教育制度下的学科一样，中国哲学学科也是通过引进西方的学术范式建立的。传统经学术语系统向现代哲学术语系统的转变承载了中国哲学学科的建立。因此，如果说“问题意识”和“内在结构和旨趣”的变化是......
【韩星】秦汉政治文化整合中儒学思想的变异秦汉之际，在经过一阵战乱之后，政治又归于一统。在从秦统一到汉武帝这一百多年，经过政治的引导，思想家的配合，即长期的实践探索和理论构建，共同完成了秦汉政治文化整合......
如果说“礼教”是“德治”的一面，那么“德治”的另一面，则是作为目的追求的“乐教”。礼虽源于宗教祭祀，却因“政教合一”多沦为治术而为后人所诟病。而乐教则是更深切地落实到大众之中的。即使从人格完善的角度，......
一、牟宗三误读孟子牟宗三《心体与性体》一书引述程明道下述言论：“明道告神宗曰：‘先圣后圣若合符节。非传圣人之道，传圣人之心也。非传圣人之心也，传己之心也。己之心无异圣人之心：广大无垠，万善皆备。欲传圣......
一、“宋学”形成的历史原因及其学术走向清代乾嘉时期的学者从治学方法上将汉代以后的经学分为两大类：一类是“汉学”，一类是“宋学”。汉学偏重训诂考证，宋学偏重义理诠释。但是，“宋学”概念并不意味有宋一朝的......
易学哲学可以用不同的语言来概括，“生生之谓易”便是《易传》对“易”之性质的一个基本定位。这一定位在今天可以说比以往更多地得到人们的认同，它的意义在于揭示了易学哲学乃至整个中国哲学看待人和周围世界的最根......
自从中共十六届四中全会提出“建设社会主义和谐社会”的号召以来，许多理论文章从历史与现实、理论与实践的结合上，探讨、阐述了中国传统文化中的和谐思想及其现代意义，并对构建和谐社会、和谐世界作出了丰富多彩的......
学界对于儒家文化思想的研究成果甚多，但从研究的侧重点看，绝大多数研究是倾向于儒家的人生、社会思想主张、哲学观点、教育思想及方法的系统整理与理论阐发，以及对这些文化思想的现代价值意义的揭示与阐发；而对儒......