一本文中的“善”泛指道德伦理领域中的正面的价值。它与“恶”相对而言，指在社会中人与人之间显示公平、友爱、正义等表现在概念上的概括。也可以说，善是跟在个人层次上损人利己，在社会层次上的弱肉强食等现象相反......
“神明”是《易传》关键概念之一，亦在先秦两汉思想范畴中被广泛使用。各家“神明”概念都与“天地”有关，并涉及天地自然造化之过程，古代“神明”不是作为某种祭祀对象而存在，也不表示神祇和鬼神的意义。笔者搜集......
本文根据郭店楚墓的年代，利用郭店楚墓竹简《唐虞之道》篇中出现的“性命”以及传世文献的材料，指出刘笑敢先生以“道德、性命、精神这三个复合词”判定《庄子》内篇早于外、杂篇之说，存在问题。因而以刘先生之说为......
虽然历史上的中国并非一个传统的契约社会，也远未出现现代意义上的民主政治，但契约意识在古代中国早已有之。契，原意为刀刻或刀刻之文，如《诗经·大雅·绵》：“爰始爰谋，爰契我龟。”《周易，系辞下》：“上古结......
“性恶”论无疑是荀子最为人所知的观点。从道德哲学的角度看，荀子思想的引人入胜之处也许正在于：如何在性恶的前提下论证善的必要与可能？可以说，除了反复申述人之性恶外，论证善何以可能，也是荀子在“性恶”篇中......
告子（本文所言告子若无特别说明，均指《孟子》中的告子）是与孟子同时的著名儒家学者①，其性无善恶论以及不动心、仁内义外等学说在先秦哲学史上独树一帜。但是，告子生平却不为人所知。东汉赵岐注《孟子》时最早交......
人是构成历史和社会的主体，离开了人就无从研究历史与社会。研究上古时代“人”观念的产生与发展对于认识古代思想颇有意义。张岱年曾经指出，“人生论是中国哲学之中心部分，其发生也较早”，“中国哲学的人生论，较......
郭店竹简发表之后，其中的《缁衣》等篇，给我们一个很大的启示，就是在战国楚地流行的文献文本，不一定是楚国或楚地文化自身的产物，而有许多是传自中原的。如战国中期齐国的文化最为发达，诸子百家都在齐国寻求自己......
《齐物论》在《庄子》中具有极为重要的地位。秦毓鎏在其《读庄穷年录·例言》中把《齐物论》看作庄子学说的中枢，是理解《庄子》的关键：“内篇解较多，而于《齐物论》一篇尤详。以此篇为其学说中枢，实为全书纲要，......
以往学界讨论墨辩之学更多关注墨子所持的观念或立场，而没有考虑到墨子也是在用语言讨论语言。在这方面，《墨辩》甚至可以称得上中国古代文献中最为专业和艰深的著作之一。①墨子是墨家的精神领袖，但与儒、道比较，......