易道不是对事物变化的一种规律性的理性把握，规律是对事物的变化所做出的一般性的抽象，而《周易》处理的是世事变易的个体性情状，其间的易道不可能表现为一种完全理性化的规律形态，而是呈现为承载个体人事复杂变易......
《论语》作为中华文化的核心经典之一，不仅贯穿了中华民族的整个历史过程，而且早已跨出国门，走向世界。之所以如此，是因为孔子的思想和由他创立的儒家哲学是一个开放的体系。后代讲解、阐释和研究《论语》的人甚多......
葛洪（283-343）是东晋著名道士和道教理论家。同时，他也是一位具有总结性、综合性的思想家、批评家和学者。在中国思想史上，葛洪是位颇具传奇色彩的人物。他著述丰赡，学术视野宽厚。其笔触所及，上及天文，......
竹林玄学是学术界研究的热点问题之一，前人与时贤已取得了相当丰硕的成果，但对这一学派的易学思想关注不够。尽管学者们对阮籍的《通易论》多有讨论，①但仅局限于阮籍个案，而对竹林玄学易学思想的整体状况，未作系......
在《易》学史上，王弼无疑是义理派《易》学的杰出代表人物之一。他一改两汉时期经学家沉溺《易》学象数的神秘风气，努力弘扬《易传》已经奠定的义理《易》学的思想传统，从而建构并完成了《易》学史上的义理学形态。......
魏晋“名士风度”与两宋“圣贤气象”虽然是不同时代的人生哲学、人格理想，但他们均是古代士大夫精神的表达。士大夫是中国古代独特的一种“学者——官僚”的社会阶层，由于既从事社会管理又从事文化创造，故而形成了......
《论语》作为儒家的经典著作之一，自从它诞生以来，就不断有硕学鸿儒为之作注，从而出现了诸如郑玄的《论语注》、何晏的《论语集解》、皇侃的《论语义疏》、邢昺的《论语注疏》、朱熹的《论语集注》、刘宝楠的《论语......
庄子所开启的对时间的存在论体验，到魏晋玄学中已经呈现出分流的趋势，一是阮籍的诗性言说，一是郭象的哲性思辨。毫无疑问，除了玄学本身的思想框架中已经包含了庄子哲学这一因素之外，魏晋这个时代所特有的对时间的......
贵无论玄学所依据的经典主要是《周易》和《老子》。何晏、王弼都是通过重新解释这两部经典来阐发自己的以本体论为特征的玄学思想的。但是何晏只是提出了某些重要的玄学论点，而王弼则成功地建立了一个完整的体系。究......
《易传》各篇相继问世之后，《周易》一书的学术品味获得了空前升华。由此所彰显的易学这一专门之学，也获得了以“三才”之道为核心，涵纳天人、通贯古今、放眼未来、着眼天人价值应然之境的高度哲学性的天人之学的基......