在古代中国，“礼”是一个涵义丰富的范畴，总括礼物、礼仪、礼制、礼义等多个层面，是整合了物质、制度、伦理、价值观的庞大文化体系。尽管儒家高扬“克己复礼”的旗帜，但实际上，礼并非儒家所创，其发轫和繁荣远早......

目前学术界一般认为，魏晋南北朝是一个思想文化和经学发展都多元化的时代。笔者则进一步认定，就先秦儒家经传诠释而言，在整个魏晋南北朝时期，只有东晋才最具有经学注解多元化的特色。笔者不揣浅薄，拟就此学界涉猎......

一、从中国传统经典注释方式谈起中国传统文化的传承与发展，主要是通过注释经典的方式来实现的。传统经典注释的方式概括地讲大致有两种：一种是追求经典原意，也就是孔子自我评价的“述而不作”；另一种是借注释经典......

一今本《庄子注》究竟是向秀的著作还是郭象的著作？对这一历史疑案至今未有可靠的结论。引起这一聚讼的是《晋书》向、郭本传的记载和《世说新语·文学》篇中的一条记载。为了明其渊源，现不妨将这三处的记载文字录如......

据《汉书·扬雄传》载，扬雄以为“传莫大于《论语》”，自此《论语》逐渐受重视。魏晋南北朝时期《论语》的注释之作很多，魏晋重要的玄学家，皆有《论语》注释方面的著作，如何晏的《论语集解》、王弼的《论语释疑》......

　　葛洪是东晋著名的道教学者、思想家。本文以其代表作《抱朴子》为主，从道术关系这一前人鲜有涉及的角度来探讨其哲学思想。一、变化观本着“变化者，乃天地之自然”的观点，以承认物质变化的客观性为前提，葛洪认......

顾欢，字景怡，一字玄平，吴郡盐官（今浙江海宁）人，是南朝宋齐之际著名的道士，也是一位杰出的道教理论家。据《南齐书·顾欢传》记载，顾欢笃志好学，博通儒道，但不善政术，屡辞皇帝征召，“晚节服食，不与人通。......

原创性学说在后世传承过程中，通过自身分化而发展，是一个很普遍的现象，而《老子》在这方面则表现得尤为突出。与儒家经典一样，几乎历代都有人根据自身需要，对《老子》进行诠释、发挥，从而构成了一个庞大的《老子......

阮籍、嵇康与何晏、王弼是同时代人，但在正始以后比何晏、王弼多活了十三、四年。正始以后的这十三、四年，历史的辩证运动加剧进行，一方面是人们企盼已久的统一的局面终于来临，另一方面又发生了魏晋禅代的政治动乱......

僧肇以对般若中观思想的准确理解、对魏晋玄学以及六家七宗的全面总结开始了中国佛教的新局面。后人不仅评其为“玄学的终结者”[1]，同时也将以他为代表的般若学看作是“真正佛学学说的萌芽”[2]，即使在当时其......