“气”是中国古代文化的一个元语词，也是古代文化的元精神之一。在古代文献中，以“气”构成的语词，像云气、元气、精气、浩然之气、志气、骨气、意气、神气、辞气等等，不胜枚举。这些语词的文化蕴含非常深厚广博、......
作为道家思想自先秦道家和魏晋玄学之后的第三期发展，昌隆于隋唐时期的重玄学无疑代表了这一时期道家哲学的主流。在目前学界的共识中，隋唐重玄学以其借鉴于佛教中观学“非有非无”的双遣双非而迥异于先秦道家和魏晋......
由韩愈所倡导的中唐古文暨儒学复兴运动，包涵两大中心思想。一是尊王攘夷，即维护以中国文化为基础的祖国统一，反对以胡化为本质的藩镇割据。这是政治层面，二是复兴儒学，攘斥佛教。这是文化层面。复兴儒学，乃是尊......
柳宗元不仅是一位杰出的散文家，还是一位很有成就的诗人。魏庆之尝谓：“人生作诗不必多，只要远传。如柳子厚，能几首诗？万世不能磨灭。”（注：魏庆之著《诗人玉屑》，上海古籍出版社1978年3月版第121页。......
东晋咸康至永和时期，玄学清谈达到了鼎盛。作为“三玄”之一的《周易》，自然是重要的论题，留下了一些针对易学问题的论战记载。但仔细分析这些文献记载，有价值的思想资料十分罕见，其中《世说新语·文学》记载的一......
在中国哲学史，王弼具有重要地位，亦是中国哲学发展的里程碑性人物。王弼究竟功在何处？他究竟面临着什么样的哲学问题，以及如何处置它？这些是本文所要回答的问题。 一、本源的困惑：历史问题[见英文版第6......
何晏不仅是正始玄学的领袖，在魏晋易学史上，也是一个不可忽视的学者。他曾撰写过易学著作，可惜没有流传下来。①在正始时期的清谈场上，何晏以善于谈《易》而闻名于世。刘邠自称：“数与何平叔论《易》及老、庄之道......
在中国传统文化中，有一个聚讼千年的历史疑案，即现存《庄子注》的著作权应属向秀还是应属郭象的间题。向秀为魏末竹林七贤之一，郭象为西晋玄学家，地们先后注释《庄子》，对逍遥、齐物、内圣、外王等著名的命题作了......
郭象通过注解《庄子》，对庄子的逍遥理论进行了创造性的阐发，形成了所谓的“适性逍遥”论，学界也皆以“适性逍遥”称述郭象的逍遥义，对其性质的判定亦有主观的境界形态与客观的实然形态之异。然细绎郭象《庄子注》......
西晋元康年间(公元291—299年)，是西晋后期历史上唯一政局相对安定的时期。在这短暂的九年时间里，魏晋玄学出现继正始之音后的第二个高潮，史称元康玄学，其中最有影响的学派是以王衍、乐广为首的贵“无”派......