哲学的定义很多，莫衷一是。劳思光先生认为哲学难以定义，即不能以下定义的方式对哲学这一门学问给出明确的规定。他举例，在众多定义中，“探求最后真相的学科”似乎是很好的说法，但所谓“最后真相”没有明确对象，......

在宋代理学的“濂洛关闽”谱系中，周敦颐的《太极图说》占有开山的地位，其对于朱子理学之思想体系的形成也具有非常重要的意义。然而，《太极图说》开山地位的确立，却是经过一个历史过程的，本文将从以下四个方面展......

一、绪论茶山丁若镛(1762-1836)是朝鲜后期实学的集大成者，不仅在经世致用的实学研究上成就卓著，而且在经学研究上留下了突出的业绩。茶山精通四书五经，在各个方面都留下了独创性的学说，尤其在易学方面......

(一)在先秦与两汉文献之中，“独知”通常为动词，且有两义：一是“只知道”，或“仅限于知道”，而对其他方面则不知；一是“独自知道”，其他人则不知。先看前者。如《墨子·兼爱中》：“今诸侯独知爱其国，不爱人......

天理概念是朱子哲学的核心概念。历来研究对此多有论述和阐发。对诸如理与气、形上与形下等概念的梳理和诠释，使我们对朱子哲学的整体框架和基本理路有了较为明确的理解。然而，天理的内涵到底是什么，换言之，对于什......

唐代中叶以后，随着社会的动荡，佛、道两家在社会生活中的影响日盛，并在形而上的哲理思辨方面，对儒家经典的神圣性与先贤解经的权威性形成了挑战。对此，宋明时代的儒者不得不放弃经学传注而代之以直探经文本义的研......

一　前言朱熹理一分殊的理气论，研究者比比皆是且精彩纷呈。冯友兰的新理学虽已问世良久，但是，在同类论述中仍然特色卓立、别开生面。本文旨在针对冯先生在建构新理学形上学四项核心概念：“理”、“气”、“道体”......

朱子心性论对于性情关系的基本看法是“情根于性，性发为情”，[1]以性为情的内在根据，情是性的外发表现。《孟子》曾把恻隐、羞恶、辞让、是非之心称为“四端”。朱子的解释是：“恻隐、羞恶、辞让、是非，情也。......

对道教与佛教的关系，传统的观点认为，道教深受佛教的影响，道教的教义、戒律、仪式基本上都是来源于佛教。反过来，道家、道教对佛教的影响则鲜见言及。事实上，道家、道教对佛教的影响同样也很大。佛教如《四十二章......

豫章罗从彦（公元1072－1135），字仲素，今福建沙县人。北宋末政和二年壬辰四十一岁受学于杨龟山先生之门，绍兴二年壬子六十一岁，豫章以特科授惠州博罗县主簿，官满，则入罗浮山筑室静坐，绝意仕途。豫章乃......