清代初期雖以理學為盛，但其末流弊端已顯見，補偏救弊的最好方法就是重新拾起古老的經學，作為扭轉學風的手段，因此經學之風已漸然興起。這一時期的經學特色主要包括綰理學于經學之中、群經辨偽、對經籍編纂、通經致......
自20世纪90年代到本世纪初的十几年来，对戴震与嘉学术中蕴含的哲学思想的分析，出现了几本重要的著作。由王茂、蒋国保等四人合著的《清代哲学》一书认为，乾嘉考据学与哲学密切相关。这主要表现在两个方面，第一......
在清代乾嘉学术研究领域中，近年来不少学者都指出，与乾嘉经典考证运动始终相伴的还有一股导源于戴震、程瑶田至凌廷堪、焦循、阮元等，通过对道器、理气、性命、才情、仁义礼智、忠恕、一贯、经权、克己等儒学义理之......
20世纪戴震与乾嘉学术思想研究取得了丰硕的成果，但能够从语言哲学的角度研究戴震哲学的论者还属于少数。李开先生在《戴震评传》中开始了这一研究，但并未由此看到这种语言哲学的出现对于整个清代哲学的转向意义。......
刘逢禄承接西汉的今文经学，否定东汉的古文经学，是以董仲舒、何休的《公羊》学为依托的。这在刘逢禄的思想中由三个层次所体现：第一是以《春秋》为五经的纲领，突出《春秋》在五经中的特殊地位；第二是以《公羊》为......
晚清时期，程朱理学虽于理论思辨上少有创新，但作为官方意识形态和民众文化信仰，仍具有广泛社会影响力。长期以来，在晚清思想文化研究领域，学界重新学而轻旧学，对以理学为代表的旧文化论述不足。程朱理学虽不同于......
近年来，在清代乾嘉学术研究领域中，不少学者指出，与乾嘉经典考证运动始终相伴的还有一股导源于戴震、程瑶田至凌廷堪、焦循、阮元等乾嘉学者的“乾嘉新义理学”，他们对道器、理气、性命、才情、仁义礼智、忠恕、一......
清学：中国古代思想史的符号学转向梁启超先生在其《清代学术概论》中指出：“‘清代思潮’果何物耶？简单言之：则对于宋明理学之一大反动，而以‘复古’为其职志者也。其动机及其内容，皆与欧洲之‘文艺复兴’绝相类......
在对宋明理学的批判上，清初最激烈的是颜元。如梁启超所说：“有清一代学术，初期为程朱陆王之争，次期为汉宋之争，末期为新旧之争。其间有人焉举朱陆汉宋诸派所凭借着一切摧陷廓清之，对于二千年来思想界，为极猛烈......
叶燮（1627—1703）是中国封建社会晚期古典理性美学思想最重要的代表人物之一，也是我国美学思想史上最重要的代表人物之一。他的理性美学观是其美学理论的核心，基本内容包括以理性为艺术立法、审美理性定位......