对章学诚“六经皆史”说的含义，前辈学者已有种种的理解。通过梳理此说形成的过程，可以说明章氏晚年是从六经即政典的意义上断言“六经皆史”。这应该是他的定说。而他晚年的这一论断，乃由三个逻辑层次构成：（1）......
康有为及其弟子所进行的孔教会的主张与实践，近年来又被人所重视。特别是一些学者主张建立儒教，甚至提出要把儒家立为国教……这些我们都能看见康有为和孔教会的影响。康有为的孔教会的相关活动，长期以来被看作是康......
从中国文化史的角度看，《易经》及其衍生的易学是属于传统的。但传统毕竟是流变的、有内在生命力的，其趋势必然要走向现代。传统易学文化亦当如此。自19世纪末以来，随着中国现代化运动的发生、发展，传统易学也步......
“五四”新文化运动及其健将们的伟大历史功绩是永远不可磨灭的。然而如同历史上的一切思想家和思潮一样，其历史限制也是无可避免的。本文试图检讨一下启蒙思想家对待传统文化的偏颇与缺失，不当之处，尚祈专家指教。......
王国维（1877—1927）是中国近代著名的史学家、美学和文学理论家。在王国维美学和文学思想研究中，王国维与西方哲学和美学思想的关系备受当代学人的关注，已发表了不少论著。然而，研究者所根据的材料主要是......
与朱学排佛不同，阳明心学的兴起一方面以佛教为助力，而另一方面心学的发展同时也促进了佛教心学的复兴。心学兴起的重要思想史后果，是促使士人的精神世界达到了一个平视儒佛的制高点。这个制高点是从理的本来性向心......
章太炎是近代著名思想家和国学大师。他对先秦诸子，尤其是儒、道、墨、法等家学说有深人研究，他在近代历史条件下重新认识诸子的是非和文化价值，阐述其独到见解。一章太炎较早否定了儒家宗师孔子的至尊地位。认为“......
谁都不会否认王国维对于近代中国学术的贡献，但是将之作为一个哲学研究者的角色认定却是很模糊的。在郭湛波的《近五十年中国思想史》中，王国维被看做是西方哲学的介绍和传播者，即所谓“早年西洋哲学之介绍”[1]......
清初，具有遗民倾向的学者纷纷注解《庄子》，以寄托其隐遁或解脱之志[②]。钱澄之（公元1612-1693年）便是其中之一，他晚年成《庄子内七诂》（与《楚辞屈诂》合编，称《庄屈合诂》），专门发挥个人对庄子......
郑玄遍注群经，尤重《孝经》，在《六艺论》中将《孝经》视为六艺根本，自称“玄又为之注”。①东晋以来，历南北朝以迄唐初，国学均立有《孝经》郑氏博士。然而，后世对郑玄注《孝经》屡生疑窦。最先是南齐陆澄“疑《......