在人类文明进程中，总有一些“永恒的价值”被继承升华，一些“思想观念”被抛弃修正。而对文化的正确认知是问题的关键，这也是中国近代以来的文化反思与文化认同的矛盾和纠结所在：在美术领域，近代以复制西方体系为......
唐代张怀罐曾评陆探微得"象人之美"之"骨"，张僧繇只得其"肉"，只有顾皑之得其"神"。但是，从顾惜之的创作实践看，他的主要成就还是"形似"，他对"神似"的认识仅局限于"形"的真实显现。六朝人物绘画和雕......
从隋代建立（581）到唐代开元初年（713），在经历了近一个半世纪的孕育、发展和积累之后，隋唐前期的审美文化和美学思想终于迎来了它空前兴盛与繁荣的阶段：不仅在审美文化的承传、转换和创造上展示出与帝国规......
在中西美学史上，“审美”概念都以审美经验为中心。在西方美学中，审美经验经历了从自律性向他律性的转化，“审美”概念的内涵也从非功利、无目的的变为功利的、实用的。中国美学对于“审美”概念的理解始终叠加着国......
按照中国传统文化的说法，六十年为一甲子轮回。在这个时际，盘点一下新中国美学理论研究也许更能增添一种继往开来的意味。六十年的美学理论研究历程，可谓流派纷呈，理论繁复，兹择其荦荦大者概而述之。一、新中国美......
一一般认为，“美学”作为一个独立的学科，是由德国哲学家鲍姆加登创立的。早在1735年，鲍姆加登就在他所发表的学位论文《关于诗的哲学沉思》中首次提出了这一学科的名称，他于1750年出版的《美学》（&Au......
如果说西方传统美学以其“唯识主义”而是一种“意识美学”的话，那么，中国古代美学则以其“唯身主义”而堪为一种“身体美学”。下面，我们拟从三个方面对这一“身体美学”之旨予以抉发和究明。美作为生命的象征为了......
自然界中，反复出现而又变化无穷的事物和现象令人振奋和迷恋。连绵的山峦、蜿蜒崎岖的河流、瞬息万变的云朵等等，种种美丽的形态在令人感到熟悉的同时又是那样的出人意料，自然的特质赋予了人们在艺术创作中无尽的遐......
在美学研究中，中国美学史是重要一块。中国古代美学史的研究起步于20世纪80年代中叶。研究大体分两种情况。一种是从理论的角度切入美学史，主要成果有叶朗的《中国美学史大纲》(上海人民出版社，1985)，李......
与桑塔耶那不同，门罗的美学紧紧傍依具体的艺术，艺术是他建构美学的核心和生长点。他的美学甚至属于所谓的“一般的艺术科学”。门罗认为，美学以艺术为研究对象，美学就是关于艺术以及与之有关的人类行为和经验模式......