导语：现代社会的多元特征表现为人们思想的活跃，社会思潮的多方面展开。如果从太虚1928年在上海俭德储蓄会讲“人生佛学的说明”算起，人间佛教思潮的展开已有80年历程。当年的涓涓细流已汇成滔滔江河，成为海......
恩格斯在《反杜林论》中关于宗教的一句话被中国宗教学界当作关于宗教或宗教本质的定义。恩格斯说:“一切宗教都不过是支配日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映;在这种反映中,人间的力量采取了超人间的形式......
中国古代的籍帐制度溯源于商周，形成于秦汉，发展于魏晋南北朝，成熟和完备在隋唐。在古代中国，僧道作为特殊身份的居民也不能排除在籍帐制度之外。对僧尼贯之以籍帐，将普通百姓的户籍管理办法使用于僧尼，将僧道名......
学界通识，宋代儒学在整合佛教思想因素的基础上有一形态上的转化，此即理学的形成，其表现为儒学必须通过对心性本体的诉求而落实其对制度世界的安顿。与此逻辑相似而方向相反的是，宋代佛学其实更早展开了一制度化的......
神乐观创建于明洪武十二年（1379），清乾隆八年（1743）改称神乐所，是明清时期在王朝祭祀礼仪中承担唱礼、奏乐、舞蹈等职能的机构，与明清王朝祭祀仪式的关系甚为密切。从明初创设至乾隆七年（1755）下......
一、吠陀经恩格斯在阐述一切宗教的最初发展过程时说，“……根据比较神话学，这一最初过程，至少就各印欧民族来看，可以一直追溯到它的起源——印度的吠陀经……”[1]恩格斯在这里说的“吠陀经”是梵语“veda......
伏波是华南地区最重要的信仰之一。伏波信仰的建立始于是唐代，至明清时期遍及两广。清代广东文人屈大均在《广东新语》有云：“伏波祠，广东、西处处有之。”[1]作为国家的正统神明，伏波信的建立反映国家在地方社......
一、研究缘起：中国宗教的镶嵌特征镶嵌视角对中国宗教的研究具有特别重要的意义，杨庆堃(C.K.Yang)最早提出“普化宗教”(diffusedreligion)这一概念，形容一种自身并不独立存在的宗教，......
中国西南少数民族的彝语支诸族群，历史上曾流行虎崇拜的原始宗教信仰。云南双柏县彝族民间的虎傩活动，就是古代彝族先民虎文化的传承。本文拟征引史籍文献及民族志资料，从以下三方面分析西南少数民族的虎崇拜。一、......
基督宗教思想研究在西方人文学术领域占有很大比重,其历史传统悠久,学术成果颇丰。本来,基督宗教思想研究纯属神学研究的范畴,拥有明确的基督宗教信仰前提。但随着19世纪西方宗教学的兴起,神学与宗教学亦逐渐形......