“9·11事件”以后，欧美学术界出现了一大批对恐怖主义进行反思的学术著作，学者们越来越多地把关于恐怖之原因的探讨逐渐由经济政治的层面引向宗教和哲学的层面。其中出现的一本著作格外引起我的注意，这部著作是......
在19世纪末20世纪初和20世纪末21世纪初两个世纪的转折处，在基督教神学界我们看到一种共同的神学景观，那就是神学对社会生活的回应、解释和引导——即所谓的“公共神学”，两个阶段分别以荷兰神学家亚伯拉罕......
解放后，中国基督教为摆脱对国外教会的依附，开展自治、自养、自传的“三自”运动，自力更生办教，并于1954年正式成立了中国基督教“三自”爱国运动委员会。此后，“三自”一词就几乎成了中国基督教的代名词。然......
一、如何看待韩国现代性语境对于“何为现代性”这个问题，通常回答时所使用的概念为资本主义、产业化、城市化、民族国家、民主主义、对个人的尊重、科学世界观的兴起、市民社会的登场等。事实上所有这些要素并非独立......
保罗·蒂里希是德裔美国生存主义思想家。他提出的终极关怀受到人文科学界的极大关注。终极关怀是人对自身生存价值的思考，是整体的、无限的、普遍的人文关怀。终极关怀与偶像崇拜相对立。偶像崇拜是人们将权威、金钱......
从中国传统思想史来看，所谓真理通常都是建立在某一传统所形成的权威之中，由这种权威形成了所谓正统性，则具体表现在不同传统所认定的那些经典当中。佛教经典的撰成也正是为了解决“正统性的问题”（questio......
在穆斯林世界中，伊斯兰教与伊斯兰文化交相辉映，共同促进着穆斯林社会的发展。伊斯兰教，作为一个动态的范畴，无疑也是一种与特定的时代相联系、并具有多种表现形态和丰富内涵的社会性的精神现象和文化现象。而宗教......
天台宗实际创始人智顗(538—598),又称智者大师,在日本的天台宗传统里基本上是一个密教形象。这与中国、韩国的智者大师形象迥然不同。那么,密教与天台智者的思想到底有何关系呢?中国学者其实并不留意智者......
佛教对辽朝的政治、经济、文化、社会诸方面都产生了深刻影响。到20世纪初，日本东洋史学界对中国满蒙史研究表现出强烈的兴趣，做了大量的考古调查、资料搜集和研究工作，对辽代佛教的探讨才真正开始。20世纪前半......
近30年来，在国际宗教社会学界，去世俗化理论对世俗化理论的清理与批判成为“新范式”与“旧范式”之争（参见斯达克、芬克，第33-51页）中最引人注目的论题之一。本文要探讨的问题是：世俗化势力和以此为基础......