自从1979年伊朗爆发伊斯兰革命以来，伊斯兰世界在过去几十年中，又发生了一系列具有严重暴力色彩的事件。这些事件中最具影响的主要有伊朗的人质危机、中东和非洲地区多次发生的自杀爆炸袭击以及“9·11”事件......
一严复在翻译西学著作时，引用、运用了一些本土文化中现成的、固有的思想观念。有人径称这种方法为“格义”。[1](P239)这是一种有趣的提法。其实，“格义”在两种异质文化相遇之初，乃是常见的现象。魏晋时......
一、理论回顾关于宗教对话的问题和历史，我在三年前曾依据手头的资料作了一个简略的叙述。①现在，我想根据手头的资料，专门就宗教对话的理论思考，作一个简略的考察。如果以1893年在芝加哥举行的“世界宗教议会......
一在萨法维王朝之前，什叶派伊斯兰教与波斯的历史文化传统尚未融为一体。萨法维王朝起源于阿塞拜疆东部阿达比尔地区的一个苏非教团。教团首领自称是什叶派第七伊玛目的后裔。他们依靠七个突厥部落组成“基泽勒巴什”......
种姓是印度教社会传统中的一个核心概念，由种姓划分而形成的种姓制度在印度教中根深蒂固。种姓制度的长期存在，造成了印度教社会的阶层隔离和社会分化，形成了印度教社会中的不平等现象。锡克教是印度的一个年轻宗教......
《世界宗教研究》1997年第2期发表了金宜久先生的《巴哈教的世界主义》一文，1998年9月北京大学举办“宗教学国际学术研讨会”，金宜久先生为研讨会提供了这篇论文的摘要。金先生确认巴哈伊教是当代新兴的世......
宗教相遇史总是交织着大量的罪恶，这种在第一和第二个千年期形成的惯势是否一定会在新的千年期继续演变为一种铁律，令人深思。英国比较宗教学者约翰·希克(1928～)以自己的特殊经历和批判反省式的学术研究，洞......
鑑於“五行是中國人的思想律，是中國人對於宇宙系統的信仰；二千餘年來，它有極强固的勢力”，①而南北朝至隋唐，又是佛教與中華傅統文化廣泛交融的時期，《隋書·五行志》正是説明内、外諸學在這一點上交叉的典型例......
以往海内外学者均曾将中国教会大学史视为西方传教士在华宣教活动予以研究。在1989年华中师范大学举办的研讨会上，章开沅教授直陈：“毋庸讳言，一些教会与教会大学曾与西方殖民主义及所谓‘为基督教征服中国’的......
两汉之际传入中国的佛教，到唐代已经完全中国化了。范文澜先生在论及佛教的中国化时曾说，唐朝佛教的中国化，第一步是佛教的玄学化，第二步是佛教的儒学化。经过改造的佛教成为了适合中国士大夫口味的佛教。[1](......