敦煌文献中保存有7个题名为《佛说相好经》的写卷，以及3个与此内容相同的写卷。据笔者目前所知，最早研究此经的是方广锠先生在《敦煌学大词典》中一条近300字的“相好经”词条。该词条简要地说明此经为“中国人......
世界既是同一的，又是多样的，世界的同一性和多样性是对立统一的。很久以来，世界上就存在着多种民族、多种语言、多种宗教、多种生活方式、多种文明。世界各地区、各民族、各文明是千差万别的；而这些千差万别的民族......
在佛教哲学发展史上，“对象”（Object）作为不管是存有论或知识论意义下的哲学问题都是首先在部派佛教阶段逐渐形成，经有部（Sarvāstivādin）与经量部（Sautrantika）之间展开学理上......
作品集似乎是希伯来圣经中最具有宽容心的一部分，许多具有异样思想的作品各自在这里找到了安居之所。作品集属于圣典的第三部分，其希伯来语词“纪土毕姆”(Kethubim)即意谓“一组文稿”(Writings......
与此同时，为减少分歧冲突、消除悲剧根源而进行的宗教之间的对话，却是举步维艰。其中一个重要原因，是对话缺少深层的哲学基础。换言之，许许多多的宗教人士和宗教学者并未致力于思考和发掘各大宗教之间在哲学基本问......
在构建和谐社会中，中国宗教的未来走势会怎样呢？这是一个值得研究的重大问题。宗教走势不是单一的，而是复杂的，多元的；就宗教的内涵结构来说，又是需要也可以从不同层面分析的。我们认为，在宗教多元化的发展总趋......
楼宇烈先生是北京大学哲学系、宗教学系、国学研究院教授，是我国著名的中国哲学史家、佛教学者，现任北京大学宗教研究所所长、北京大学京昆古琴研究所所长、教育部社会科学委员会委员、国家古籍整理出版规划领导小组......
一、故事时间和文本时间托多罗夫在《文学作品分析》中述及两个相互关联的时间概念，一个是被描写世界的时间，另一个是描写这个世界的语言的时间。[1](P67)麦茨对这两个时间概念做出具体解释：“叙事是一个双......
历史地观之，基督教在上帝观的架构上主要有内在三一和经世三一两大神学传统。内在三一的上帝观在哲学上主要采用柏拉图主义的传统，侧重于圣父、圣子和圣灵三位格本体关系的分析，经世三一的上帝观则采用斯多亚主义传......
中国文化的古老历史和宗教的多元化决定了他们面对的是一个“多元宗教经典”构成的世界，不同时代的社会处境也对他们的信仰提出了各种挑战，会创造怎样一种阅读圣经的方法，用来诠释基督教经典并确立自己的身份意识。......