前此曾论述葛洪神仙思想的现代意义，此再论想谈其历史意义。葛洪的神仙论在道教神仙这个核心信仰方面，有重要的历史和理论意义。主要讨论神仙问题的《抱朴子内篇》，对其以前的神仙思想，作了一次比较全面的总结，并......
复古神道是理论神道(学派神道)之一派，它产生于日本近世国学内部，以荷田春满(1669-1736)、贺茂真渊(1697-1769)、本居宣长(1730-1801)和平田笃胤(1776-1843)为代表，......
本文考察的闽西客家地区是指旧属汀州府的长汀、上杭、武平、连城、永定五县。这一地区居民的主体目前为客家人和畲族，而又以客家人居多。伯公、社公与公王是闽西普遍祀奉的神明。曾有不少学者对这些神明进行过专门讨......
从神学道德到道德神学是康德在宗教观上的“哥白尼式”的革命，就像海涅曾经描述的那样：“康德……用实践的理性，就像用一根魔杖似的，使那个被理论的理性杀死了的自然神论的尸体又复活过来”[1](P283-28......
在世界上有过宗族性血缘组织的民族不乏其例，但像中国早期文明社会中所见的宗族组织与政治权力同构的情形，却属罕见。古代中国文明中，宗庙所在地成为聚落的中心，政治身份的世袭和宗主身份的传递相合，成为商周文明......
一、问题的提出道教考古是考古学的分支学科之一，以田野考古发掘和调查所获得的关于道教的遗迹和遗物为研究对象。它应依据层位学、类型学等考古研究方法，结合古代文献及传世的道教遗物，并借鉴其他相关学科的研究方......
《古兰经》在穆斯林心目中有着非常重要的地位，伊斯兰各大教义学派对于它的神圣性、纲领性和指导性并无分歧，但对于《古兰经》中是否存在喻义一事各执一词，莫衷一是。围绕喻义与实义的争论，自《古兰经》下降伊始一......
2007年，由梁漱溟哲嗣梁培宽示知，梁漱溟晚年还有未发表的《谈静》一文，析论儒、释、道三家习静的异同。为此，笔者重读了梁漱溟的著作，对其习静的经历有了一些新的了解。他的个人修习经验，尤其是其曾修藏密一......
关于洪仁玕之经历、交游和其可能阅读过的传教士所办中文报刊，学界早已有讨论，①其中夏春涛的叙述较为详实。②在《资政新篇》产生的来源上，不少人提到洪仁玕受到当时传教士中文报刊的影响，③有人还对其中的某些内......
马克思主义宗教观作为马克思主义的重要内容，为正确的认识和处理当下我国的宗教问题提供了理论依据和方法指导。积极研究和创新马克思主义宗教观的基本理论，不断探索马克思主义宗教观的当代价值，将有助于中国特色社......