这里我想讨论一个非常值得分析但往往被忽视的费孝通问题,它是个对儒家的现代化形成了严重挑战的典型案例,由此可以反思儒家在理论能力上的某些弱点。首先，孔子困难：行对言的解构。费孝通对儒家的挑战就在于发现了......

一“民本”一词出自儒家经典《古文尚书·五子之歌》的“民惟邦本，本固邦宁”。如果说“古文”《尚书》不尽可信，那么“今文”《尚书》中也有明确的民本思想。如《尚书·皋陶谟》记载舜帝与皋陶、大禹讨论政务，皋陶......

“礼”是人类精神文明的产物，是人类在社会生活中相互交往的一种行为规范。儒家所称颂的“礼”是指以宗法制度为核心的政治制度、等级观念、道德行为规范及各种礼节仪式，几乎涵盖了社会政治、经济、军事、法律、教育......

在汉代以降的两千多年的历史上,礼治一直充当着治理国家、管理社会的重要手段,发挥着维护社会和谐、稳定、有序的重要作用,特别是那些盛大的王朝更是如此。对于儒家的礼治思想,我们不应简单地视之为封建主义的东西......

道德形而上学，主要解释了道德的普遍性与必然性的原理，它是道德哲学的基本问题之一。在儒学的构成中，道德问题是贯穿其整个学说的主线，自然也留下了大量关于道德形而上学的系统论述。经历了先秦时期的萌芽，宋明时......

本文讨论从传统儒家的性善论（“人性之善”）发展到宋代新儒家的泛性善论（“凡物莫不有是性”）的问题，本欲以朱熹《四书集注》中的“理同气异”和“气同理异”两说为中心，但为了讲明朱熹之所以持此两说的复杂性，......

《中庸》一书引“子曰”处甚多，“道不远人”章[1]即其例。此章论君子之道，内及“忠恕”，与《论语》颇可应证。然细加推绎，又可见其说已非“忠恕”所能范围。深入研究此章，既有利我们看清《中庸》作者对孔子“......

孔子说“性相近也，习相远也”（《论语·阳货》；下引《论语》只注篇名），明确提出了人性的命题。而人的本性究竟如何，对此他的论述却是含糊的，正如子贡所说：“夫子之言性与天道，不可得而闻也。”（《公冶长》）......

儒家思想的核心价值在其所谓道德性，即人伦规范的确立、生命之伦理意义的揭示，和根源于人心的内在德性经由家庭、宗族、社群、国家等形式而最终得到落实。在儒家众多的伦理观念当中，“五伦”是最基础性的一个，它是......

儒学在近百年经历了深刻的变化，其现实境遇也发生了根本改变。一、经学时代的终结：从经学到国学儒学自汉代以后逐渐发展成为中国文化的主导意识形态，上自王朝政治，下至百姓日用，无不以儒家的价值理念为准绳。这种......