《汉志》著录“《列子》八篇”，班氏自注曰：“名圄寇，先庄子，庄子称之。”然今传《列子》一书，古今学人疑真疑伪，聚讼纷纭。近代以来，多数学者认为，魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍，又附益纬书、佛典之说，成此八篇......
中国古代是否有解释学，这一问题成为当今学术界争论的一个焦点。如果用现代西方解释学的眼光审视，中国古代没有出现西方式的专门的解释著作，因而充其量只能划归前解释学状态。①然而，当我们细心整理和解读中国古代......
先秦墨学自创说立派以来广为流传了三个世纪，曾与杨朱学、儒学并称为一时显学。起初墨家学派的成员以中原为中心实践着自己的社会主张，不久随着学派的日益壮大，欣欣向荣的团体内部逐渐分化，约公元前四世纪出现北方......
一、孔子→曾子→子思→孟子，一脉相承荀子在《非十二子》中将子思、孟子列为一派，自此，人们以子思、孟子并称“思孟学派”。从时间上看，子思及其后学介于孔、孟之间；从传承谱系来看，孔子→曾子→子思→孟子，一......
《老子》何时称经？又何时演变为《道德经》之名？古来就有争议。明代焦竑认为，“《老子》之称经，自汉景帝始”。晚清江瑔持先秦说，认为“《老子》之书本名《道德经》”。近世马叙伦认为，“《老子》书称《道德经》......
一中庸思想是中国古代儒、道思想体系中共有的成分。郑玄注《礼记·中庸》“君子中庸”句说：“庸，常也，用中为常道也。”郑玄又说：“名曰中庸者，以记其中和之为用。庸，用也。”[1]程颐释“中庸”说：“不偏之......
《中庸》是一篇重要的儒家哲学经典文献，它从本体论、主体论、伦理政治论、宇宙论四个向度展开了儒家哲学思想体系，以道德本体(形上之天)作为始基，以道德主体(人)作为核心，阐述了秉具天命之性的人在社会和自然......
在殷墟甲骨占辞中屡次出现“下上若”或“下上弗若”祈祷套语，均用于以下情形：一、奏舞之礼（武丁时代）：己卯卜，贞：有奏（德），下上若？己卯卜，贞：有奏德，下上弗若？二告。 《合集》7239①二、王求治......
《庄子》是先秦道家的集大成之作。据《史记·老子列传附庄周传》云：“故其著书十余万言，大抵率寓言也。……然善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋自恣以适己。”《汉书·艺文志......
研究先秦诸子的思想，首当其冲的，就是材料问题。孔子本人没有著书，所以，研究他的思想，不可避免地要从他的后学弟子的记述中去寻找。今人相信《论语》中的“子曰”，甚至只是其中的一部分“子曰”，而不相信其他经......