关于荀子认识论的研究，学者通常都从主观和客观分别对待出发，认为荀子力图使主观“符合”客观①，以期求得全面正确的认识。本文作者认为，这种看法可以说符合常识的理解，却没有切近荀子的本意。荀子的认识论是心物......
墨子精通礼学，强调礼的等级性，反对礼的宗法性；在尊天明鬼思想指导下，肯定和论证祭祀之礼的社会功能与道德作用；批评三代丧礼和儒家丧礼的厚葬久丧特征，主张薄葬短葬；承认乐的审美价值，又否定乐的政治作用，证......
在《上海博物馆藏战国楚竹书（二）》[1]中有《子羔》、《容成氏》两篇是讲上古史的，其中《子羔》篇以子羔问、孔子答的形式讲了“昔者”尧、舜、禹之间的“禅让”（“善与善相授”，舜与禹之间的“禅让”脱简少文......
先秦的法家通常被认为是一个与儒家对立的“入世”的思想体系，其实并不完全如此。在春秋战国和汉代儒家学者甚至法家自己都将其视为两个体系，一是春秋时代的齐法家，一是战国时代的三晋法家，前者是与鲁儒家互补的，......
在先秦思想史研究中已经形成了一种流行的看法，认为先秦儒家只谈人伦日用（人道），不谈天道自然。由于这种片面的看法，出现了扬老抑孔的观点，认为中国传统思想文化的哲学构架是《老子》及庄子构筑的，孔孟只有政治......
一、“真”字的出现“真”这个字，无论在现代汉语还是古代汉语里，似乎都是一个使用频率很高的常用字。“真”通常作为形容词或副词使用，并且往往与“假”“伪”相对。由于这个字实在是太平常，太普通，当它在古代本......
与早期中国连年征战的历史相表里，自古以来，中国人就十分重视文韬武略的研究。早在先秦时期相关的著作就十分发达。除了我们熟知的《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《吴子》以外，还有《六韬》、《司马法》、《尉缭子》......
在20世纪,韩非子在很多中国人心目中具有正面形象,这种形象与魏晋至清初被普遍作为坏人的韩非子形象截然不同。当然,由于历史的惯性,至今还有论者把他作为坏人。希望这些论者在阅读本文后可以考虑调整对韩非......
司马迁《史记·孔子世家》和《田敬仲完世家》都说“孔子晚而喜《易》”，班固《汉书·儒林传》所载亦同，只不过改“喜”为“好”而已。孔子为何要至晚年方才“喜《易》”?他晚年前后的易学观有没有变化?对此，司马......
当我们检索《孟子》时可以发现一个非常重要的现象，这就是该书不时引述《诗经》来阐发思想。据笔者统计，《孟子》明确引用或涉及《诗经》的共有46处，这是一个很值得注意与思考的现象。由于学科视野的原因，过去哲......