和自由、公平、正义等一样，平等也是一个美好的充满理想化的核心价值词汇，千百年来为人们所歌颂和追求。但不同的学科，如哲学、政治学、法学、社会学、伦理学等对之都有不同的定义，甚至中西、古今对于平等一词的内......
“四端”说是孟子思想的一个重要内容，也是他对先秦儒学理论的一个重要贡献。孟子的性善论、仁义论、仁政论等都与“四端”说有关，是围绕“四端”说展开的。可以说，“四端”说的提出，才真正标志着孟子思想的成熟。......
一般以为，严格的心性论体系至孟子而始见大成。虽孟子言“尽心知性知天”仍以遮诠的方式加以表达，然而儒家心性论之架构却正由孟子而撑开。象山云：“夫子以仁发明斯道，其言浑无缝罅，孟子十字打开，更无隐遁”，此......
根据本文的新考，子思年九十二，生活在公元前504－403年之间，但这仍不能与孟子时代相接，而多种典籍中有关孟子受业于子思的说法乃至有关子思、孟轲相见的记载又难以置疑。实际情况是：孟子虽然深受子思及其门......
《缁衣》作为《小戴礼记》的一篇（以下简称“传世本”），随着西汉时期诗、书、礼、易、春秋的经学化而成为牢笼百代的正统意识形态的一个组成部分，2000年来，其经典地位无人置疑。但是，近年来先后面世的《郭店......
《老子》的诸多现存版本中，郭店竹简本与马王堆帛书本是最为后出而又引人瞩目的两种。帛书《老子》的篇章次序与通行本有着较大的不同，而郭店本的残缺及由此导致的差别则更加显著；因此，若干版本间的对照和比勘，往......
《论语·学而》第九章：“曾子曰：‘慎终追远，民德归厚矣。’”孔安国注曰：“慎终者，丧尽其哀；追远者，祭尽其敬。君能行此二者，民化其德，皆归于厚也。”[1]朱熹的《论语集注》注曰：“慎终者，丧尽其礼；追......
在戴震义理之学系统中，“性”是沟通和连接天道与人道系统的桥梁，这就为戴震“尽实致知”的认识论思想奠定了基础。作为自然客体的天道与作为认知主体的人道尽管有“性”为之沟通，但这种理论预设并没有论证和说明认......
在戴震义理之学系统中，“性”是沟通和连接天道与人道系统的桥梁，这就为戴震“尽实致知”的认识论思想奠定了基础。作为自然客体的天道与作为认知主体的人道尽管有“性”为之沟通，但这种理论预设并没有论证和说明认......
一、问题的由来郭店楚简《太一生水》面世以后，学界对其的探讨取得了很大的成就。但是对下面一段文字的研究目前还难得确解：下，土也，而谓之地。上，气也，而谓之天。道亦其字也。其名。以道从事者，必托其名，故事......