一在先秦各家学说中，对于知识和智慧一直就有截然不同的看法，正如余英时所指出的，始终存在着重智与反智两条线索，而且，这两条线索不仅存在于儒、道、法等不同的派系之间，也存在于儒家内部。在道、法诸家中，对知......
一牟宗三在《政道与治道》一书中说，中国古代只有治道而无政道。(牟宗三，第1页)他对政道的定义是：“政治上相应政权之为形式的实有、定常的实有，而使其真成为一集团所共同地有之或总持地有之之‘道’也”(同上......
在儒家学者中，董仲舒最为全面和深入地论述过义利问题，但他关于义利的思想在中国当代经济思想史研究领域中却是基本被否定的。董仲舒有一句名言，“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（《汉书·董仲舒传》），......
在先秦学术思想史上,计然是一位久被忽略但又十分重要的人物,他上承道家创始人老子,下启道家黄老学之先驱范蠡,其思想是早期道家思想发展的一个重要环节。然而这样一位重要的思想家长期以来被冷落一旁,不但没有得......
一、引言本文的直接目的是尝试依据《老子》文本中所体现的历史上的“可能”的思想原貌,建构一个模拟性的老子的思想体系。这样做的背后,有三点方法论的考虑。第一,关于中西古今。中国哲学研究的主要是古代传统,而......
《庄子》书中虽然没有自觉地形成明确的空间概念，但庄子学派[1]以战国时期的空间意识为背景，通过写实、转化与虚构等方法，以“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，利用空间的具体性与扩展性帮助我们透过物的世界......
《郭店楚墓竹简老子》的出土面世，更清楚地看出老聃对学者、智者是取怀疑、批评乃至某种否定态度的，他主张抑制。这也是他“亡为”思想的一部分。从楚简老子看，愚民思想还没有最后形成，但正在孕育中。到了出自太史......
关于人的本质，人的本性，人的价值，人在宇宙中的地位，人与自然的关系，人与人的关系等等问题，都可以归入人学的范畴。中国古代哲学以人为中心，向来注重对人的研究探讨，因此虽无完整形态的人学，但人学思想却......
一、“义，人路也”如果将思想或文化间的冲突理解为生活道路选择上的分歧，那么，儒家的生活构想意味着怎样一条道路呢？至少在中国传统思想的脉络里，儒家对人性问题的关注和讨论，是最为突显的。如果我们不再将关注......
中国哲学从古至今，其传播媒体伴随着科技的进步和文化的发展经历过许多变化，产生了从竹简木牍到纸质图书再到网络新媒体等不同形式。19世纪以来近现代报刊在中国的出现和发展，不仅为人们提供了一种纸质新媒体，也......