第一个清楚地认识自然科学之迷的哲学家是康德。我不知道还有哪一位哲学家（不论在他之前还是在他之后）象他这样为自然之迷绞尽脑汁。──波普尔，《猜测与反驳》罗伯特·布兹（RobertE.Buth）说过：“康......
黑格尔说过，费希特哲学有两个方面，一是他早期的思辨哲学，这是经过严格一贯的论证的；一是他晚期的通俗哲学，他在柏林时期对各色听众的演讲和发表的著作都属于这个方面。“它们的内容虽然有很大的价值，但在哲学史......
一汉森在《发现的模式》中曾指出：科学家“所致力的工作是从被解释项到解释项”的追溯，它既不是演绎性的，“也不是归纳性的”。这里的所谓“被解释项”，就是科学家们认为需要加以说明的现象，而“解释项”则是能够......
一、自然神论的经验论基础16世纪的欧洲虽然发生了轰轰烈烈的宗教改革运动，而且文艺复兴运动也达到了最高峰，但是这两场运动的目的都只是要改变基督教的组织体制和行为方式，而不是要改变基督教的基本信仰和精神实......
好几年前，笔者在《论康德先验哲学美学及其研究之难题》①一文中，对“康德矛盾”论即先验哲学中的诸多问题与矛盾，作过若干罗列和论述，但只局限于部分有代表性的评论者方面，没有涉及康德自己的看法。本文则转向康......
《论人的自由的本质——哲学导论》是海德格尔在弗莱堡大学1930年夏季学期开设的讲座课的讲座稿，后于1982年作为全集第31卷出版。这个讲座正如题目所表明的，主要是讨论人的自由的本质问题。海德格尔193......
在近现代西方政治哲学的发展中,自由与平等的关系问题引起了诸多论争,不仅自由主义内部产生了有关“自由与平等”之优先性问题的论争;而且非自由主义的“社会主义理论”对“自由与平等”这一论题的哲学根据和道德基......
文德尔班认为，普遍和特殊的关系是人类理智中最重要的、决定性的关系。（文德尔班，第68页）在对知识的理解上，从苏格拉底以来，西方哲学形成了一种根深蒂固的重普遍而轻特殊的思想倾向。维特根斯坦把这种倾向刻画......
一、引言启蒙运动是一个始于观念更新而及于自由实践的漫长过程，这一过程伴随着旧体制的瓦解和新气象的产生，伴随着人性的解放与理性的自觉，也伴随着圣界与俗界的分离以及韦伯所说的“合理化”过程，更伴随着以“精......
在今天反思启蒙的时代，我们对启蒙的理解不能仅仅局限于我们所熟知的康德的启蒙传统或者西方的启蒙运动。在非西方的文化传统内还有没有别样的启蒙向度呢？我们的回答是肯定的。犹太人的启蒙运动是一个例子，其中一位......