在18世纪末叶的诸多康德主义者眼中，康德虽然通过“哥白尼式的革命”恢复了人在其生活世界中的立法者地位，但他将人的认知、欲求以及情感诸机能“单纯并列”的致思格局仍缺乏一种真正的体系性，其批判哲学面临着实......
在《从个人到社会的演进逻辑——以〈精神现象学〉中的“物象本身”概念为核心》①一文中，笔者曾经以《精神现象学》的“理性章”为例，分析了黑格尔以“物象本身”概念为中介来完成从个人到社会演进逻辑的证明过程。......
正如“历史主义”一样，“进步论”也是由许多股思想潮流汇合而成的现象，各派学者们对它的界定都不尽相同，本文不打算进行宏大的思想史考察，仅限于将黑格尔的进步论与他同时代的另外两种影响最大、而又常被人与黑格......
一、问题之提出“物自身”(Dingansich/thing-in-itself)①是康德哲学的一个核心概念，也是一个内涵复杂且含混不清的概念。研究者围绕这一概念的争论，自康德的《纯粹理性批判》出版伊始......
说起《精神现象学》，人们几乎都会不由而然地联想到“主奴关系”，但经过两百余年的解读，该书的第四章依然迷雾重重：这部书真是像霍耐特所说的，只有一页半在谈论“承认”现象，[1]还是有一套系统的承认学说?应......
一、引言卡尔纳普于1931年发表《通过对语言的逻辑分析而克服形而上学》，宣布形而上学语句都是无意义的，并且特别把海德格尔1929年的《什么是形而上学?》作为典型例子。这种看法本来可以说是过于简单化的，......
自十九世纪以降，教育学蔚然而成一科之学。溯其原始则由德意志哲学之发达是已。当十八世纪之末叶，汗德始由其严肃论之伦理学而说教育学，然尚未有完全之系统。厥后海尔巴德始由自己之哲学，而组织完全之教育学。......
在黑格尔那里，一方面，自我意识只是人类精神自身形成发展过程中处于意识之后、理性之前的一个特定阶段和意识形态；但是，另一方面，自我意识却恰好是人类精神的一种无遮蔽的状态，在此集中了人类精神自身的各种矛盾......
海德格尔和黑格尔对于人类在宇宙整体中的地位和作用，各自有着独特的理解。黑格尔的整个哲学体系作为对整个世界的理念论阐释，明显地是一种以绝对为本体的理性主义宇宙目的论。就海德格尔的思想来说，从他的前后......
一、历史和文本背景谢林于1809年出版了《论人类自由的本质》一书，该书的最后一句说道：“我们将会以一系列其他论文来补充当前的这篇论文……”(Ⅶ，416)①在当时，无论对于公众还是对于谢林本人而言，都没......