马克思主义原本是产生于西方的社会理论话语体系，在继承工业革命所引发的现代人本话语基础上，马克思主义超越了费尔巴哈对“抽象的人”的崇拜，回到“现实的人”自身，牢牢把握住“现代性”这个作为现代化的新的价值......
一、从历史发展进程来看，马克思主义哲学中国化与马克思主义中国化同步开启众所周知，在20世纪初，马克思主义作为一种社会主义学说传入中国，而主要思想则是唯物史观的有关内容。所以，中国人一接触到马克思主义首......
一、马克思主义哲学中国化的理性依据来自于哲学传统间的可相融性任何一个哲学系统都具有“可解析性和可重构性，观念要素之间具有可离散性和可相容性”[1]。因而，中国哲学所包含的观念要素，有些是不能脱离原初语......
一、问题的提出近年来，中国学术界兴起了对观念史的研究。这一研究的兴起，在理论上是20世纪90年代以来的现代性讨论的延续和深化，在实践上是对全球化的意识形态批判中提出的文化身份认同问题的回应和对改革开放......
一、研究现实问题是马克思主义哲学的内在本质要求马克思主义哲学从她诞生的那天起，就是以人类的政治解放和最终解放这个最大问题出场的，她的生命力也源于此。马克思主义哲学的独特性在于她始终是以科学的社会主义为......
毛泽东是一位“有创造性的大胆的马克思主义者”①，他毕生致力于推动马克思主义与中国实际相结合，并努力使理论走向大众、成为“人民大众”的“有力武器”②。毛泽东在促进马克思主义大众化的过程中，针对大众化......
毛泽东的《矛盾论》对马克思主义唯物辩证法作出了重要发展，这当然是马克思主义与中国革命实践相结合的结果，但是《矛盾论》的字里行间却时时闪现着中国传统哲学的层层投影。这说明《矛盾论》为马克思主义唯物辩证法......
毛泽东在30年代曾认为，形式逻辑是资产阶级的、形而上学的思想－方法，形式逻辑的基本规律（同一律、矛盾律、排中律）都是反对矛盾性，主张同一性，反对概念及事物的发展变化，主张概念及事物的凝固静止，因而是与......
《哲学研究》2005年第7期发表徐素华先生的文章《论当代中国马克思主义哲学的存在形态》，对我在该刊2005年第1期发表的《关于马克思主义哲学研究中的几个问题》一文提出多方面的批评。徐先生的观点是：“当......
一个民族的兴旺发达，离不开对本民族优秀文化传统的继承。中华民族也是如此。一朴国的文化传统，集中凝结于儒学精神之中，因此对儒学精神的辩证吸收，便构成中华民族自立于世界民族之林的一个重要关节点。由此会自然......