中国美学和西方美学都经历了从古代到现代的发展，因而它们有历史的共同性，这种共同性是中西美学比较研究应当突出强调的问题。中西美学首先是古代的美学和现代的美学，其次才是中国的美学和西方的美学。我们不应让一......
从早期儒家伦理政治理论的概观，可以发现伦理这一社会要素在其中起着中心支撑点的作用。但是，伦理在政治哲学建构中发挥类似作用的，并不限于中国早期儒家的言说地域与学派范围内。学派之外，与儒家同时代而同为显学......
中国传统社会以家族为本位，表明了人并不是完全独立性的存在，而是家族中关系性的角色存在。以家庭血缘关系的“天伦”类推其他社会关系，“家族本位”便指向了“人伦本位”。传统社会交往是以人伦关系为出发点的，表......
1.前言下述行为司空见惯，我们差不多每天都会碰到：在作出了“X会是最好的做法”的判断后，形成了坚定而无条件的去做X的意向，最后却做了与之背离的Y。我们都得同意，人们常常故意做一些不符合他们的道德理性或......
一对于什么是境界的形而上学及其何以可能的问题，笔者曾做过一些探讨。（注：《简论先儒的境界形而上学》，《鹅湖》（台湾），2000年，第10期。）在兹，笔者拟继续从中西哲学之形而上学的差异中进一步说明境界......
一、中西文化交汇与中西逻辑比较研究中西逻辑比较研究就其源起而言，应该说是由西学东渐所引发中西文化交汇大潮中的一条支脉。19世纪中期的鸦片战争，带来了沉重的民族危机。这种危机极大地激发了仁人志士向西......
人能否成圣？基督教和儒教都给了肯定的回答。《旧约》中上帝说：“你们应是圣的，因为我是圣的。”(《利未记》11：35)这宣告了人成圣的可能。儒教“内圣外王”等理论，解决的是人如何成圣的问题。但是相同的肯......
一明末清初，在华的西方传教士，尤其是耶稣会士认为，中国古代的敬天、畏天、事天，跟基督教的信仰上帝，本相一致；当时的不少士大夫甚至也深以为然。从传教士方面说，那是一种策略和认同；从士大夫方面看，这是一种......
科学是西方文化的骄傲。科学的精神和方法几乎支配了西方哲学及其所有分支。在科学精神的感召下，西方伦理学很大程度上把道德问题的解决寄托给了科学的方法。于是，中西伦理学在路径上表现出明显的不同：一是以幸福论......
据《论语》记载，樊迟向孔子问仁，子曰：“爱人”。“仁者爱人”一直是儒家的一个革命性的口号。然而，我们的教育对象——成千上万以孔子为尊师的士子们的主体人格在这种思想烟熏之下，却与仁爱精神相去甚远。孔子以......