因果观念是印度宗教哲学中讨论的基本问题之一。佛教和婆罗门教中都有大量这方面的论述。印度远古圣典奥义书中即已提出了此类观念的一些最初思想。在后来的佛教和婆罗门教哲学流派中,因果观念又得到不断丰富和发展,......
当我们回头审视中国古代美学思想研究时，会发现一个问题，那就是我们长期以来采取的是“以西释中”的方法。例如，我们常常以西方“美是比例、对称与和谐”、“美是感性认识的完善”与“美是理念的感性显现”等等概念......
当前中西文化比较研究的一个主要难题是两者有无“公度性”（commensureability，也译作“通约性”）的问题。这个问题包括两个方面：第一，两个论题有无可比性？第二，能否以及如何公正地评价两个论......
从严复1898年刊印《天演论》译本并于同年着手翻译《群学肄言》算起，我国学界已经3次引人注目地引介西方学术思想，规模一次比一次大。“五四”运动之后到1966年，算第二次引介时期，最高成就是我国翻译西方......
一历史地考察中国文化与欧洲文化的发展历程，我们发现，欧洲文化是以融合的方式发展的，而中国文化在很大程度上是独自发展的；中国传统思想至少不是在外来文化的作用下才发展进化成今天这个样子的。地中海就像一个文......
在古老的中国哲学中，仁慈待人的思想和无所不包的人道理想，都比西方中期斯多葛学派(巴内修)的传统要早得多。在孔子思想中，“仁”(有的现代翻译者也将它作为“人性”或“人道主义”)就已经成为最重要的思想[1......
人的生存和善的问题是融为一体的。对善的问题做不同的概念处理将导致完全不同的思想史方向，孵育不同的文明。在中国思想史上，孟子专注于善的问题，并在和他人的讨论中形成了一套关于善的话语体系，规定了中国思想史......
前沿的理性选择理论家对从特定案例中汲取详细证据这一研究方法越来越有兴趣。在目前已经非常有影响的《分析性叙述》(AnalyticNarratives)①一书中，罗伯特·贝茨(RobertBates)及其......
杜维明先生曾指出：儒家学说的出发点是自我修养，其学说真正关心的是完善自我。（注：杜维明：《人性与自我修养》，中国和平出版社，1988年，第66页。）用这一观点去考察王阳明的心学的精神，可以用“成已”与......
东西方文化存在着差异。在理性思维模式、社会治理模式、信仰模式、人性理论等等方面，都存在一些不同。不同的历史发展道路造就了不同的文化特质。探讨东西方文化到底存在那些重大差异，研究形成这些差异的深层的背后......