在构建和谐社会中，中国宗教的未来走势会怎样呢？这是一个值得研究的重大问题。宗教走势不是单一的，而是复杂的，多元的；就宗教的内涵结构来说，又是需要也可以从不同层面分析的。我们认为，在宗教多元化的发展总趋......
楼宇烈先生是北京大学哲学系、宗教学系、国学研究院教授，是我国著名的中国哲学史家、佛教学者，现任北京大学宗教研究所所长、北京大学京昆古琴研究所所长、教育部社会科学委员会委员、国家古籍整理出版规划领导小组......
一、故事时间和文本时间托多罗夫在《文学作品分析》中述及两个相互关联的时间概念，一个是被描写世界的时间，另一个是描写这个世界的语言的时间。[1](P67)麦茨对这两个时间概念做出具体解释：“叙事是一个双......
历史地观之，基督教在上帝观的架构上主要有内在三一和经世三一两大神学传统。内在三一的上帝观在哲学上主要采用柏拉图主义的传统，侧重于圣父、圣子和圣灵三位格本体关系的分析，经世三一的上帝观则采用斯多亚主义传......
中国文化的古老历史和宗教的多元化决定了他们面对的是一个“多元宗教经典”构成的世界，不同时代的社会处境也对他们的信仰提出了各种挑战，会创造怎样一种阅读圣经的方法，用来诠释基督教经典并确立自己的身份意识。......
伊斯兰教传入中国迄今已有1300多年。早期，伊斯兰教在中国原本并无什么教派、门宦差别。大约在明清时期，陆续产生了一些新的教派、门宦。相对于“格迪目”（阿拉伯语的音译，意为古老的、老教）以后产生的这些教......
契子杨仲明是近代中国著名回族伊斯兰教经师。《中国伊斯兰百科全书》对其有如下介绍：杨仲明(1870-1952)伊斯兰学者。经学大师。名敬修，以字行，号秀真。经名萨里哈。回族。原籍河北盐县（今黄骅县）。幼......
五、纳古的清真寺、拱北及伊斯兰教碑刻匾联1949年前，纳古共有清真寺3座，哲合林耶拱北1座，现还都幸存。至于伊斯兰教碑刻匾联，1949年前未有统计，现只有介绍幸存下来的。至与伊斯兰教关系不大的碑刻匾联......
赡思丁的后裔，终元之世，累代簪缨。父子祖孙游宦所及，多有后裔留居下来。年深日久，赛典赤氏遂成为回回人中最昌大的家族。赛典赤家族散在各地，而以在云南者为盛。大约在元末明初，赛典赤家族开始采用单一词的汉姓......
天主教自明后期重新入华，到清代前期在华活动已历百余年。由于流传日久，其在民间社会的积淀程度已经相当深广。清初经史大家万斯同就曾撰《欧罗巴》诗，直指天主教“流入中华未百年，骎骎势及遍海内”①的盛行情况。......