《世界宗教研究》1997年第2期发表了金宜久先生的《巴哈教的世界主义》一文，1998年9月北京大学举办“宗教学国际学术研讨会”，金宜久先生为研讨会提供了这篇论文的摘要。金先生确认巴哈伊教是当代新兴的世......
宗教相遇史总是交织着大量的罪恶，这种在第一和第二个千年期形成的惯势是否一定会在新的千年期继续演变为一种铁律，令人深思。英国比较宗教学者约翰·希克(1928～)以自己的特殊经历和批判反省式的学术研究，洞......
鑑於“五行是中國人的思想律，是中國人對於宇宙系統的信仰；二千餘年來，它有極强固的勢力”，①而南北朝至隋唐，又是佛教與中華傅統文化廣泛交融的時期，《隋書·五行志》正是説明内、外諸學在這一點上交叉的典型例......
以往海内外学者均曾将中国教会大学史视为西方传教士在华宣教活动予以研究。在1989年华中师范大学举办的研讨会上，章开沅教授直陈：“毋庸讳言，一些教会与教会大学曾与西方殖民主义及所谓‘为基督教征服中国’的......
两汉之际传入中国的佛教，到唐代已经完全中国化了。范文澜先生在论及佛教的中国化时曾说，唐朝佛教的中国化，第一步是佛教的玄学化，第二步是佛教的儒学化。经过改造的佛教成为了适合中国士大夫口味的佛教。[1](......
敦煌文献中保存有7个题名为《佛说相好经》的写卷，以及3个与此内容相同的写卷。据笔者目前所知，最早研究此经的是方广锠先生在《敦煌学大词典》中一条近300字的“相好经”词条。该词条简要地说明此经为“中国人......
世界既是同一的，又是多样的，世界的同一性和多样性是对立统一的。很久以来，世界上就存在着多种民族、多种语言、多种宗教、多种生活方式、多种文明。世界各地区、各民族、各文明是千差万别的；而这些千差万别的民族......
在佛教哲学发展史上，“对象”（Object）作为不管是存有论或知识论意义下的哲学问题都是首先在部派佛教阶段逐渐形成，经有部（Sarvāstivādin）与经量部（Sautrantika）之间展开学理上......
作品集似乎是希伯来圣经中最具有宽容心的一部分，许多具有异样思想的作品各自在这里找到了安居之所。作品集属于圣典的第三部分，其希伯来语词“纪土毕姆”(Kethubim)即意谓“一组文稿”(Writings......
与此同时，为减少分歧冲突、消除悲剧根源而进行的宗教之间的对话，却是举步维艰。其中一个重要原因，是对话缺少深层的哲学基础。换言之，许许多多的宗教人士和宗教学者并未致力于思考和发掘各大宗教之间在哲学基本问......