一、精神恢复性的功能实践在中西方历史上，传统美育观念在突出“本于自心”的个体追求的同时，大多重点指向对人的终极性完善要求。“凡三王教世子，必以礼乐。乐所以修内也，礼所以修外也。”(《礼记·文王世子》)......
一般而言，中唐是指“安史之乱”后到“甘露之变”前唐代社会所处的特定阶段，它是盛唐到晚唐社会发展的分界线，也是唐宋思想文化变革进程中的关键性环节。中唐为中国社会从中古转向近世开辟了道路。与雄浑豪放、广大......
人类精神是一个独特的时空世界，它像宇宙、像生命、像历史一样无限深远、无限复杂、无限神秘、无限迷人。探寻这个时空世界的内容、特性、结构和运行规律，是人类主体觉醒和文化自觉的重要内容，是关系当代人类前途命......
一中国现代美学是否存在与传统思想文化的历史连续性？总体上看，近三十年学界对中国现代美学思想的研究基本沿袭了如下观点：中国现代美学是在中西文化碰撞中形成的，这种碰撞主要表现为，接受了西方美学，然后以之阐......
乐论是中国古代美学的重要组成部分，它不同于现代意义上的“音乐理论”，是以古代音乐为论述起点，对包括文学在内的艺术领域的全面言说。它不仅是中国古代美学理论的重要组成部分，而且对古代美学思潮的构建具有不可......
技术与艺术自古以来就有十分密切的关系，艺术活动离不开技术支持，而技术产物如器具、建筑无论是设计还是产品造型或色彩，均离不开艺术。或者说，现代的艺术离开技术只能回到原始艺术形态，而技术离开艺术，其产品只......
“意象”和“意境”这两个范畴在中国古代出现的时间有先后，内涵上也有一定的差异。但中国古代学者在使用“意象”和“意境”范畴的时候，常常会有混用的情形，尤其在指称情景交融等特征方面，两者的含义是相通的，并......
交往是人与生俱来的命定。人不能脱离交往，就如不能离弃活动一样。一旦放弃了交往，人的活动在事实上就停止了，生命也就完结了。交往不仅是作为社会的人的本性，它简直就是人的本能需要。高尔基在他的一篇作品《伊则......
某种程度上，“宗白华”这个名字就代表了中国美学。二十多年前，叶朗教授有言：“宗先生对中国美学的理解和把握，精深微妙，当代学术界没有第二人能够企及。”①这一判断似乎尚未过时。不仅宗白华的一系列观点仍被广......
中国现代启蒙主义美学不仅表现为对民主的价值理性现代性的追求，而且表现为对科学的工具理性现代性的争取。在西方，“美学”直到18世纪中叶的鲍姆嘉敦，“始成立科学”①。而在1750年鲍姆嘉敦创立“美学”学科......