中国当代美学界对于欧洲18-19世纪美学发展的研究往往聚焦于康德和黑格尔，二十世纪八十年代以前似乎更注重黑格尔，八十年代以后受西方现代哲学和美学发展的影响，又出现了重视康德和轻视黑格尔的倾向。而对于席......
随着我国生态美学研究的日渐深入，不少学者开始考虑如下一些问题：西方有没有生态美学？如果有，它与西方环境美学有什么关系？它与中国生态美学有什么差异？通过大量的文献检索，笔者认识到西方有生态美学，它有自己......
《情采》篇作为《文心雕龙》中重要一篇，历来研读者众，但未能尽善。本文采用文本细读方法，再加阐释，踵事增华。认为此篇上承《原道》，明确了“立文之道”，主要论述了“文质”观念，深入分析了诗赋文章的“情采”......
近百年来，中国文化在器物、制度、行为、精神各个层面上受到了西方文化的全面冲击；近几十年来，全球化浪潮席卷整个世界。在这样一种文化语境中，一系列严峻的问题摆在了每一个愿意思考的中国人在前：中国文化如何面......
在美学理论中，有一个悖论一直困扰着我们：审美既是虚幻的想象，又是本真的存在；美既是真切的现象，又不是实在的对象。美学界争论不休的所谓美是主观的还是客观的问题，实际上也是这个问题的延伸。究竟如何解释这种......
当代比较哲学研究已超越了平行式的传统对比方法，开始自觉走向一种所谓“建设性交锋与交融策略”。（Mou,pp.337－364）这种比较哲学方法的目标在于，使来自不同哲学传统的思维方式，能通过反思性批判或......
当代中西美学的拓展，面临着彼此迥异的历史语境，“生活美学”就是如此。在中国本土，生活美学的建构，一方面要面对早已浸渍了实用理性传统的“实践美学”，既要摆脱实践美学的基本范式，又要适度地认定生活的社会性......
中华审美文化和谐的根本精神，贯穿于中华审美文化各因素、各层次、各维度的种种具体关系之中，便形成为中华审美文化的一些基本特征，这些特征分述于下：一、儒、道、佛文化是中华文化的三大类型和主要内涵，儒、道、......
著名学者梁启超在《清代学术概论》中指出：“鸦片战争以后，渐怵于外患；洪杨之疫借外力以平难，益震于西人之‘船坚炮利’……青年学子，相继求学海外，而日本以接境故，赴者尤众。壬寅癸卯间(1902-1903)......
城市是规模最大、最为复杂的人建环境，城市化最为明显地改变着全球环境。目前，都市化已经走向复杂的生态系统模式。这促使我们在观念上将城市区域视为一个生态系统。包容一切、相互依赖的环境系统这种生态概念在审美......