历史的列车驶入了21世纪，人们无不回顾着、惊叹着人类一个又一个科学技术上的奇迹。人类假借科学技术创造出了人类历史上前所未有的社会经济的繁荣，但是也产生了许多“异化”现象。人与自然、人与人、人与社会的关......
在文献学上，不论是在成书年代、作者归属、篇章顺序、篇章数目还是今存《乐记》十一篇与遗佚的十二篇的关系问题上，《乐记》都存有很多争议。本文无意介入这种论争，仅通过对《礼记·乐记》文本本身的体系性解读，去......
“化”即为易与变，“化”的本意即为变化、转化、转换，是体现天地自然之间，以及人与自然之间的生态变化与转换，并印记着生命演化、进化及生成性的轨迹。“化”性以“生生”为本，以“和”为质，以“天人合一”为外......
“一沙一世界，一花一天国”。在具有神性情结的人看来，花草中隐含了“神”(譬如上帝、佛陀、真主、湿婆等神灵)的灵光；而在世俗常人看来，花的魅力首先来自它的鲜艳、芬芳、姿态以及由这色、香、形勾起的人们当下......
在德国古典美学上，谢林是一个非常重要的人物。他上承康德，下启黑格尔，有着和席勒同样的桥梁作用。在对康德的继承和发展以及对黑格尔的启示和影响方面，谢林和席勒在各自沉思的理路上有很大的不同：谢林的“同一哲......
以《共产党宣言》震撼全球的马克思主义是迄今为止人类智慧的重要结晶，马克思主义美学思想是马克思主义科学思想体系的重要组成部分。马克思主义美学思想在欧洲的出现、形成以及在全球范围内，包括中国的传播与发展，......
在面向21世纪的中国美学体系建构过程中，对传统美学的继承与弘扬，不是一个“要不要”的问题，而是一个“怎样做”的问题。本文拟就这一问题，对中国美学的古今对接的途径，提出自己的一点看法。从20世纪学术史看......
嵇康与阮籍有很多相同之处，故历来并称嵇、阮。汤用彤先生在论述魏晋玄学的发展时，将嵇、阮纳入“贵无”之学的第二阶段。嵇、阮对“无”的继承并不在理论建构上，而是用人生实践和文学作品将王弼理论形态上的“无”......
如何面对蔡仪美学20世纪中国美学的焦点是美的本质问题。在五六十年代美学大讨论中，出现了四个派别：以蔡仪为代表的客观派，以吕荧为代表的主观派，以朱光潜为代表的主客观统一派，以李泽厚为代表的客观社会派。美......
自1980年代以来，“审美主义”就一直是中国学术思想的核心术语之一。的确，无论是在当代生活世界还是在学术领域，没有几个语词能像“审美主义”那样担当了如此繁重的思想任务，并具有不可替代的实践功能。然而，......