一、引言:两种值得深思的倾向“宗教”一词应该是最基本的宗教学概念了。打开一本宗教学教材,十有八九能找到一个简明的宗教定义。这是专业知识入门书的一般要求,但也易于引起一种常见的误解,即让众多满足于“教科......
一、前言目前，学界在讨论“宗教自治”范畴时，主要涉及的是创生性宗教（或体制化宗教）之社团或组织自治的权利及边界的问题。宗教团体或组织的自治，被视为是所谓的宗教自由或人权之普世本质的体现。它主要包括自我......
在中国佛教史研究中，相对于僧众研究而言，对尼众的研究无疑相当薄弱，这其中最主要的原因之一，即是传世文献中保存的有关尼众宗教修习和生活情况方面的资料都非常少，学者们尚且无法据之构建尼僧史的基本框架，遑论......
金刚界曼陀罗是中国唐代与日本佛教密宗图像的核心议题之一，对此曼陀罗的关注历久弥新，自古至21世纪的今日，相关论述汗牛充栋。除了对九会金刚界曼陀罗的形成，认为应为惠果所主导为学界共识外，而一千多年来，对......
任何一种文化、一种宗教都是一定时代的产物。在历史的发展中，一种文化、一种宗教想要不被时代淘汰，就必须对自己已有的内容和形式作出调整、补充或改造，找到自己在这个时代存在的理由，重新给自己一个定位。当今时......
佛教传入中国后，为适应中国社会的特殊情况，不断调节自己，逐渐融入中国社会，成为中国文化的一个有机组成部分。在所有的佛教宗派中，禅宗与净土宗是最具有中国特点的两派。它们在发展过程中不断融合，形成了禅净双......
元代禅宗的主要发展方向是与净土法门的融合。其时，禅僧于参禅之外，亦主动地接纳净土念佛法门，致力于参禅与念佛的结合。以江南临济禅为例，中峰明本（1263—1323年）不仅力主参话头，且竭力提倡念佛法门；......
一、佛教政策与寺院经济耶律阿保机领导居住于辽河流域的契丹人，于916年建立了统一的大契丹国。947年，改国号为大辽，建都于今内蒙古巴林左旗南，称为“皇都”，后改为“上京”。983年恢复旧国号。1066......
笔者认为信仰是人类文化创造的起点和价值归宿，文化的对立和冲突从根本上表现为信仰的对立和冲突。因此，要深入理解各种文化发展模式的差异甚至对立，仅仅停留在文化的表层是不行的，必须深入到人类精神生活更隐蔽，......
唯识宗立八识学说，以阿赖耶识（阿梨耶识）为根本识，认为此识为宇宙万有之本，含藏一切法，故称藏识；又因其能含藏现象界万有生长之种子，故亦称种子识。《入楞伽经》卷8云：“所谓八识，何等为八？一者阿梨耶识、......