“人间佛教”业已获得中国人的价值共识，成为中国佛教发展的主流。然而，一个重大而无法回避的问题随之呈现，这就是中国佛教与中国当代社会的复杂关系。这个问题一直是近年来中国内地、港台地区许多佛教学术会议研讨......
1949年中华人民共和国成立，中国佛教的发展走上新的历程。在数十年的岁月里，“法运都随国运转”，佛教的发展与中国社会的曲折发展息息相关，中国佛教的命运是与中华民族的前途命运连在一起的。一、中国佛教的再......
在我国西部地区，宗教种类众多，宗教与民族关系紧密，和谐的宗教关系和宗教结构对西部地区乃至整个国家的经济社会发展具有重要意义。开展对西部地区宗教与社会关系的研究，对解析西部地区宗教与社会诸多问题,正确认......
一 导言在中文里，“宗教经验”与“宗教”两组词语同属舶来语。美国哲学、心理学家威廉·詹姆士(WilliamJames)是最早引起学者对“宗教经验”产生广泛兴趣的人，并将其作为理解宗教的一个核心概念。①......
晚明天主教传入中国，利玛窦等第一批耶稣会入华传教士根据晚明中华帝国独特的传播环境，开创了一套适应主义的传播模式，主要包括：以上层士人为传播对象、以出版大量中文译著为传播媒介、以科学、艺术、哲学、伦理为......
在当今全球经济、文化、政治等领域交往日益频繁的时代，一方面，人权的基本理念得到了广泛共识；另一方面，在具体实践中，不同的社会与文化（特别是东西方）之间在人权问题方面的冲突也日渐突出。人权的理念到底能否......
一佛教在中国的发展，受三种关系之制约：第一，佛教与专制王权间的政教关系；第二，佛教与国教儒教间的教教关系；第三，佛教与宗法制社会的教俗关系。这三层关系可归结为真俗或权实关系。真不离俗而不退堕为俗，实应......
宗教对话不是到了20世纪才有的，在宗教历史上我们看到宗教对话扮演了重要角色。例如，印度教的《薄伽梵歌》是克里希那和刹帝利阿周那对话的产物，佛教的《弥兰王问经》是弥兰王和龙军对话的产物，在《新约圣经》中......
一近年来，很多人把日本经济的成功原因归结于所谓的“儒家资本主义”，如认为：“日本是东西合璧的儒家资本主义”、“应重新考虑支持日本人行为方式的儒教性因素”、在日本“儒教是最具优势的传统文化，至今仍作为重......
自明末清初以来，基督宗教在中国的传播已经有四百年的历史，中国的基督徒人数也已经达到几千万，但是有一个观念却始终不大能为中国人所接受，甚至成为中国人接纳基督宗教的一个重大障碍，这个观念不是“上帝”、不是......