一、前言印度的吠檀多派哲学是以奥义书作为其思想渊源，依附于婆罗门教以及后期的印度教，从而成为印度正统六派哲学的主流派。不二一元论又是吠檀多派哲学的主要派别，其代表人物有乔荼波陀（640-690年）和商......
一“宗教对话”是当代宗教领域的一个新名词，确切地讲是当代宗教在西方基督宗教的主导下提出来的一个概念，甚至说就是当代西方基督宗教的一个概念也未尝不可。当代西方神学家对“宗教对话”有较为深入和系统的研究，......
《大唐西域记》是一部流传很广的经典，现代也有很多研究婆罗门教的中外学者著作，但是从《大唐西域记》中解读一个古代中国僧人眼里的婆罗门教，似乎还未曽有过系统的论述。故作此文求教于方家。一玄奘所处的唐代前期......
宋代天台山家山外之争的核心之一是观心之争。山家派持妄心观旨在对观心自明性的追问，即对观心有效性的确保。在山家看来，观境拣择之重要乃在于观智（能观）是即此观境（所观）而得，非是援外智慧、谛理而观，不即妄......
鸦片战争以后，中华民族产生了一系列的救世思潮。到“五·四”新文化运动的时候，这些思潮逐渐凝聚成“科学”与“民主”两面大旗。人间佛教思想的产生与发展，是这股思潮的重要组成部分。经过近百年的发展，人间佛教......
今年3月扬州的“人间佛教的当今态势与未来走向——海峡两岸学术研讨会”，我提交《人间佛教的社会化和社团组织》，即以复旦禅学会的理念和实践作为论述对象。在今年5月台湾“人间佛教与专业伦理学术会议”上，我所......
以比较的方法，探讨一下中、朝、日道教文化的共同点和相异处，对深刻认识三国的文化很有启发意义。一、中、朝、日道教文化的共同点(一)道教文化的建树皆基于自己民族文化的土壤之上。中国道教是土生土长的民族宗教......
改革开放三十年来，宗教的发展或宗教的研究，常以“宗教文化”概念来予以取代，而“宗教文化”一语，甚至也被视为宗教发展的一个策略性话语。“宗教文化”一词，其习惯用法是常常指宗教的文化，如基督教的文化、佛教......
“佛以一音演说法，众生随类各得解”。佛教是印度文明的重要载体之一。这一优秀的人类文明成果，自产生以来，一直表现出向周边地区和平辐射的良性传播状态。这种状态的具体表现，一是印度僧人以普度众生的慈悲心怀向......
一“种瓜得瓜，种豆得豆”这一得自于经验的常识，我们常常奉为圭臬，但对于常识的自明性，思想家总是要有所置喙。休谟(DavidHume)即质问因果关系的必然性，他以为因果律仅仅是人类的一种心理倾向或习惯性......