哲学史  >  分支学科

【郑长青 詹石窗】道教清静思想考论

道教以“清静之教”(1)自谓,认为“夫老氏之教,清静为真宗,长生为大道”(2)。实际上,道教正是从“清静”的要求去体认和概括自身思想大旨的。考诸经典,道教“清静”既承续道家的“清静”观念又赋予了新的义......

阅读全文

【刘一虹】伊斯兰艺术的文化渊源与历史分期

宗教艺术是人类文明的重要组成部分。事实证明,这些历尽沧桑、日久弥新的作品,给人类的现实生活提供了丰富美好的审美体验:驻足审视这些艺术珍宝,在精神为之震撼、情感为之愉悦之余,不免深思其渊源与发展演变的进......

阅读全文

【赵金刚】朱子思想中的“鬼神与祭祀”

鬼神观可以说是近些年朱子理气论研究的一个热点,学者们多从礼学或祭祀的角度对朱子的鬼神思想进行诠释,关注鬼神与礼乐的关系、鬼神与朱子的宗教思想的关系,这就与以往侧重从“气”上诠释不尽相同。[1]日本学者......

阅读全文

【师瑞】论觉浪道盛的“以禅解庄”

觉浪道盛是晚明曹洞宗僧人。他在《庄子提正》一书中提出著名的“托孤说”,在明末遗民中产生了重大影响。道盛认为庄子假托老子无为之言而实归宗于尧孔经世之论。其所以讥议孔子,恰似禅门呵佛骂祖,别出“全机大用”......

阅读全文

【林健】《坛经》心性譬喻的经典来源与发展

在禅宗史中,《六祖坛经》被视为由禅宗六祖慧能口述、门人法海等集记,是代表禅宗、特别是南宗禅的重要典籍。在整部经典中,对心性的强调———更确切地说,对“自性清净心”或“佛性”的强调,贯穿慧能教说的始终,......

阅读全文

【姚卫群】佛教轮回理论中的主体观念

释迦牟尼创立佛教时提出的一个基本观念是“无我”。所谓“无我”,既指人的生命现象中没有一个永恒的主体,也指世间事物中没有一个永恒的本体。记述早期佛教思想的《杂阿含经》卷第十说:“一切法无我。”[1](卷......

阅读全文

【罗宗志】百年来女巫研究的综述与反思

女巫研究滥觞于19世纪的欧洲,至今已持续了100多年。无论是历史学者、人类学者、民俗学者、宗教学者,还是文艺学者、社会学者、心理学者等,都对女巫研究表现出极大的兴趣,取得了十分丰硕的研究成果。对百年来......

阅读全文

【彭彦华】儒家心学与中国人的精神家园

一、缘起习近平在2013年11月份考察山东曲阜文化时强调指出:中华优秀传统文化是中华民族的突出优势,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件,必须大力弘扬中华优秀传统文化。党的十八大报告提出:“文......

阅读全文