“子见南子”之事，首见《论语·雍也》：“子见南子，子路不说。夫子矢之曰：‘予所否者，天厌之！天厌之！’”《史记·孔子世家》对此叙述得更为详细：“灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：‘四方之君子不辱欲与寡君......
改革开放三十多年来，儒家哲学研究有了很大发展。因用来处理、分析问题的方法主要是西方哲学方法(如基于形式逻辑基础上的概念、逻辑分析),缺乏本土哲学方法理论的建构，不仅影响其深入研究和充分发挥其社会功能,......
儒学本质上是一种人生哲学，因而其全部关怀主要也就凝聚于现实的人生。但儒家的人生关怀又不仅仅是就人生论人生，而常常是从天的角度看人，并从天道的角度规范人生。所以儒之为儒并不在于就人生论人生，更重要的还在......
一、全球化时代文化发展的特点及其带来的问题目前国内外学术界关于全球化时代的文化发展主要有三种观点：一是承认文化全球化，二是认为全球文化会多元化，三是主张全球文化多元一体化。“文化全球化”论者认为全球化......
今年5、6月间，香港浸会大学举行了一个名为“当代语境下的儒耶对谈：思想与实践”的学术会议。与会的大陆和台港儒学研究学者不少，但对儒学的现状和前景，却弥漫着一种缺乏底气的、悲观的情绪，以至于有基督教学者......
20世纪无疑是儒学发展史上的一个颇为特殊的历史时期。这一时期，儒学又一次面临到了“儒门淡薄，收拾不住”的危局，儒家传统的没落一度被看作是无可争议的历史事实，“惟有最足以为象征终点的特殊事件尚待决定”[......
现今所谓的“国学热”，重头戏是儒学的普及。央视“百家讲坛”的于丹《论语》心得是儒学普及的典型。由此引发的种种议论，涉及到了一个问题，那就是：我们今天应当如何普及儒学？我以为这需要考虑以下几方面。一、历......
上个世纪90年代以来，特别是新世纪以来，儒学明显地呈现着一种复兴的势头。那么，究竟应该怎样看待这种现象呢？这仅仅是一种偶然的事情、还是一种必然的事情呢？要认清这一点，就必须对儒学的历史进行一番认真的分......
从晚明起，儒学已经开始了旨在超越“阳明学”的思想转向，希望借这一转向回归原始儒学，从而谋求儒学的新发展。但就表现形式而论，晚明的儒学转向渐渐走出了两条路，一条路指向对宋明儒学的悖反，另一条路指向对宋明......
在过去一百多年间的儒家思想领袖们看来，儒家如果要继续作为与他们的世界相关的哲学传统的话，它面临的最大的挑战就在于如何处理与民主的关系。有些人认为，应该把现代儒学限定为对个人道德的教诲，尽管这种做法有可......