所谓韩国儒学的特点，是指韩国儒学的本质属性，也就是韩国儒学的独立性。这种独立性以特殊、独特的形式表现出来，具体说就是重“气”、重“情”、重“实”。（一）韩国儒学的重“气”特点笔者之所以说韩国儒学的特征......
本世纪八十年代，随着中国社会现代化建设的深化，中国学者开始对祖国历史上出现的“实学”进行反思和研讨。围绕着实学的涵义、实学的价值、实学的近代指向诸问题，形成了百家争鸣的学术氛围。笔者以为，从中国、日本......
韩元震（1682—1751）字德昭，号南塘（因居住于结城南塘，即现今忠南洪城邑西）。南塘才智超诣，自少博涉经史，旁及天文地理兵学算术，而其主旨在于理气心血之学。在这方面，南塘是一位颇有独立思考的学者。......
在短短20年时间里,儒教在当代韩国经历了截然相反的命运:亚洲“四小龙”时期,儒教被作为促进东亚经济高速生长的文化动力受到了极力赞扬,广为宣扬的“儒教资本主义”模式就是对儒教伦理经济学价值的直接肯定;而......
自公元一世纪起，中国的儒教、佛教和道教陆续传人朝鲜半岛，并与当地的传统文化、社会习俗相结合，发展、演变为韩民族的儒释道三教。这一发展、演变的过程，凸显了韩国三教的基本特点，这就是“三教和合”。所谓“三......
中韩两国是一衣带水的友好国家，佛教是两国文化交流的黄金纽带。从西晋起两国的佛教就开始有了交往，到了隋唐达到了鼎盛，当时来唐学习和巡礼的新罗僧达117人，此事已经在笔者所撰写的《隋唐时期中国与朝鲜半岛佛......
宋浚吉（1606—1672，本贯恩津，字明甫，号同春堂，諡号文正）是17世纪韩国著名礼学家和政治家，同时亦是朝鲜朝后期韩国性理学的主要代表人物之一。作为栗谷先生的再传弟子，在韩国儒学史上他与同属畿湖学......
17世纪是朝鲜朝历史上非常重要的一个时期。在经历16世纪频发的士祸的洗礼后，朝鲜朝儒林逐渐发展为以退溪和栗谷为代表的岭南学派和畿湖学派。至16世纪末两大学派又演变为被称为“东人”[1]和“西人”的两大......
一、儒教传统文化问题在当代中韩两国的浮现在当代韩国,朝鲜时代建立起来并延续了六百多年的稳固的儒教社会结构,正在经受着金融危机后的经济改革所带来的西方文化价值观的激烈冲突。这种文化价值观冲突,不仅为当代......
一、叙说中国人文学界关于20世纪“新儒学”的一般性的观点认为，这一思想思潮的产生，是为应对中国社会急遽的变革而造成的“社会普遍价值的失落”从而重新阐述“传统儒学”中的“具有普遍意义的人文精神”以求“平......