前言上千年来，哲学家们总是在思考这样一个问题：“心灵是什么？”至于肉体是什么似乎很容易理解，我们可以看到它、掂量它、移动它。它多多少少是个像石头或者树那样的东西。是的，你可以说人是一种生物，但生物毕竟......
由于本体论诠释学以其新颖的本体论以及诠释理念强烈地冲击了人文科学各学科的传统观念，推动了一元理性向多元理性、传统的本体论向生存论的本体论、现代性向后现代性的转化，并以其澎湃之势淹没了方法论诠释学的呼声......
胡塞尔的现象学和苏格拉底的哲学无疑具有很大的差异，但是他们的哲学发展中也存在极大的相似性。胡塞尔现象学对彻底性的自明性的追求推动着他的现象学的发展，经历了从本质现象学到先验现象学再到生活世界现象学的发......
在西方哲学史上，作为形而上学的核心部门，存在论甚至可以作为形而上学的同义词来使用。勒维纳斯以其思想的强力把两者分离开来，成为当代西方思想的一个异乎寻常事件。但这一异乎寻常事件之最异乎寻常者在于，西方思......
身体作为我的生命和我在世（monêtre-aumonde）的无法绕开的支撑，一直是西方现代哲学思考的对象，包括对精神和身体如何统一在一起之谜底的拷问。笛卡尔的灵魂和身体二元说，即肯定灵魂与身体是两个各......
人之所以能超出自身、与他物发生各种联系，之所以能成为一种具有弥散性、渗透性而非彻底封闭孤立的特殊存在，从内在根源来说，是因为人心有一种自主的、有意识的关联功能，即有意向性。更神奇的是，人类的关联性或意......
在海德格尔关于东西方对话问题的思考中，语言问题始终都是一个重要的切入点①。在写于1955年的《关于存在的问题》一文中，他提及欧洲语言和东亚语言之间“可能展开对话的领域”，并认为，“任何一方都不可能仅依......
克里普克在《维特根斯坦论规则与私人语言》（下简称《规则》）之中对于“私人语言”的诠释也许是迄今为止在这个主题上最为深刻的论析之一。其重要的意义就在于拓展了这个问题的范围，并进而思索“语言自身如何可能？......
(一)众所周知，康德(Kant)认为，对于外在事物的存在，我们一直以来只能诉诸信仰，而不能提供一个令人满意的证明，这是人类理性的一大丑闻。①对此，海德格尔(Heidegger)有一个针锋相对的回应。海......
不平衡地理发展是涉及诸多领域，如社会学、地理学、历史学、人类学、政治学、经济学等理论和实践中的核心问题之一。正是作为新自由主义政治规划和资本积累地理过程的全球化与多样性之间的冲突，越来越使我们认识到不......