活跃于日本明治时期的佛教哲学家井上圆了(1858年—1919年)在东京帝国大学文学部哲学科就学期间学习希腊哲学以及笛卡尔、康德、黑格尔、穆勒、孔德等西方近代哲学思想。受到明治启蒙哲学家西周(1......
元代佛教兴盛，佛教庙宇遍布全国。当时人说：“国朝崇奉兹教……故招提精蓝遍于天下。”①“星罗棋错，小而乡、县，大而府、州，为佛宫者何啻万区，为其言祝除毛发者，其徒又无虑百有余万。”②元代的佛......
贝施特（Besht,1700—1760）[1]是犹太教哈西德派（Hasidism,或称虔敬派）的创始人，而智顗（538—597）则是中国佛教天台宗的创始人，尽管两人生活在不同的时空且又属于不同......
世界之本源，人生之本质，这两大难题，也许堪称宗教永远的两大主题，哲学永远的两大主题，当然也是宗教哲学永远的两大主题。 一个宗教哲学家，如果只探究世界之本源，不探究人生之本质，就好比一个旅行者......
一、动静不殊，则理事玄会矣 老子的本体论哲学，体现在对“常”与“非常”的相互关系的揭示之中。其中涉及的“有名”与“无名”的问题，既是“常”与“非常”关系问题的重要组成部分，又是人类精神生活的......
及门陈尚君按：本年受嘱托编纂朱东润师文存，商定体例仅收专著以外之单篇论文及诗词杂文，专著容稍晚再校订出版。朱师存稿有《传叙文学述论》手稿二册，无目录，扉页有题记云：“此书上下二册，述于一九三九，次年毕......
一、无与有的论争宇宙万有是源于有，还是源于无，这个问题早在印度上古文献《梨俱吠陀》中就已提出。吠陀时代的人们在有关宇宙的起源问题上，早就展开了“有”与“无”之争。吠陀人在早期认为，宇宙分为两部分：一部......
菩萨信仰是中国大乘佛教最基本的外在表现形态。在中国佛教的菩萨信仰当中，四大菩萨出类拔萃，无与伦比。这四大菩萨尽管在学理上是平等无别的，但在实际的信仰理念中，他们却各有所司，各有所长，各自代表了佛教理论......
就绝对层面的道观之，道超越生灭变化，超越时空，万事万物有变化，而道无所谓变化，因为一切的变化过程本身也是道。就道之全体而言，吾人不可说道有增减得失，亦不可以对象性的思维论道，道超越言说思议。道超越时间......
在中国佛教大藏经的历史上，辽藏是值得我们充分重视的大藏经。主要理由有三点：第一，《开元大藏》是“会昌废佛”以后中国写本藏经的主流，而辽藏可视为《开元大藏》的嫡系。第二，辽藏是中国刻本藏经中北方系藏经的......